风俗礼仪 【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、 元正、新春、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春 季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷 丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于 镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活动已逐 渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为 流行。 【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包 饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米 粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。 【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五 天或一百零六天,在清明前一、二日。相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介 子推曾割股啖之。重耳做国君后,大封功臣,独未赏介子推。子推便隐居山中。重 耳闻之甚愧,为逼他出山受赏,放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年 此日不得生火做饭,追念子推,表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近, 后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日 或六日。此时天气转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。 其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材 入诗的 【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式 因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。一般认为,该节与纪念屈原有 关。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗 有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传,天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说:天上的织女嫁给了地上的牛郎,王母娘娘将织女
风俗礼仪 【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、 元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春 季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷 丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于 镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐 渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为 流行。 【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包 饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米 粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。 【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五 天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介 子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重 耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年 此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近， 后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日 或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。 其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材 入诗的。 【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式， 因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有 关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗 有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女
抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎 团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下,静听牛 郎织女的谈话,也是七月七的一大趣事。 【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在八 月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆 的联想,使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪 漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观 潮、吃月饼等。 【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登髙望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句 【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行,南北朝时腊日己固定在农历十二月初八 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。 【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚,家家在打扫一清的屋里,摆上 丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋, 嬉戏游乐,谓之“守岁”。零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称“庭燎” 取其兴旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时抢先放出三个 “冲天炮”,以求首先发达,大吉大利。此时,爆竹声、欢叫声响成一片,一派“爆 竹声中除旧岁”的景象。 【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老 ,季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面 加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛, 寅为虎,卯为兔,辰为龙,已为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗, 亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十 二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇休戚祸福,往往牵扯起来,特 別是在婚配中男女属相很有讲究,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法
抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。 【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八 月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆 的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪 漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观 潮、吃月饼等。 【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。 【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后--个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。 【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上 丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋， 嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”， 取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个 “冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆 竹声中除旧岁”的景象。 【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老 三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面 加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛， 寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗， 亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十 二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特 别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字, 四项共八个字。根据这八个字,可推算出一个人的命运。遇有大事,都需推算八字 旧俗订婚时,男女双方互换庚帖,上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命 相阴阳,以确定能否成婚,吉凶如何。 【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视 孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”、“父母在,不远 游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则 进一步提出:“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的,是为了维护宗法等级秩序 【牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》 中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、 商、周三代所用牺牲的总称 【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢” 古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的 种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象 不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪, 相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃 翁 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤面 向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆 大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖 礼,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪” 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式: 每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年 亲自朝见天子为“朝” 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子,“春见曰朝, 秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字， 四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。 旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命 相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。 【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视 孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远 游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则 进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。 【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》 中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、 商、周三代所用牺牲的总称。 【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的 种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象 不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪， 相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃 翁。” 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面 向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆 大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖 礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式： 每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年 亲自朝见天子为“朝”。 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝， 秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土 揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关 系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向 上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。 【拱】古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的 记载:“子路拱而立。” 【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其 头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜 迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟《与 陈伯之书》:“迟顿首。陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首。” 【稽首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手 拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是 九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,拜天拜神,新婚 夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“ 曰稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日 褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规 定礼仪。 【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于 是相如前进瓿,因跪请秦王。” 【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇 有讲究:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭 “尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。 古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大, 拜为上卿,位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的 礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土 揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关 系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向 上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的 记载：“子路拱而立。” 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其 头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜 迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与 陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。” 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手， 拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是 九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚 夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一 曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日 褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规 定礼仪。 【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于 是相如前进瓿，因跪请秦王。” 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇 有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭； “尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。 古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大， 拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的 礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常
把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊 的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门 宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西 向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑 【席次】古代宴会席次,尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位 次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与 散座的区别:上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。 3 4 5 6 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持, 并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示 有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起 个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行 冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠 【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子ˉ 十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子 古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为 婚冠礼。 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广利 率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上, 既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别 【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚 敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求“五 思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。“戒” 又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼, 以防“失正 散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛
把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊 的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门 宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西 向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位 次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与 散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。 １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持， 并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示 有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一 个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行 冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二 十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。 古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为 婚冠礼。 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利 率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上， 既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚 敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五 思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒” 又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼， 以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛