翼 的事實述反着我們底道德的域情而巳。所以馬克思决不把他底共读主義的諸要 這不對·花不應該遷樣 煦歸努動者們作為 ,但這完全和經裤學没有關保 生產物底最大部分业不歸製造生產物的勞動者們所有 這種應用就是單電把道德應用到魁濟學中去而已 義。然丽這種應用，如嗎克怎在上女中所指 一的其正的生產者們所有， 子，他不催自己離開了更加發展底 地就恶那種生破的、其看現象的方式 一條道路 。我們只不题說：這稱經房 。舒然如此 。依照資產階級經济學底规律 ,在經济學底形式上是錯談的，因篇 這種應用就首引薄到共主) 李嘉圖學說底上逃應用，使势動者明白·總的社会的生旌物即他們底生產物 且他離倍兒都斯還林自己開關了一條路，直走向島托邦空想，如同以後將被指出 第一個，從這六十四年来常常被人提起的兩個命題中獎正得到了一些東西— 他)些接受努動價位、资本等等經濟諸翁，並没有研究這些能底實質。這樣 ,如果我們設： ——這就和馬克思相反，馬克思是 (然济學者們用道力式來傳授經濟糖給 面 8
他只不過說 下边慎向即解遥要與供給而還到芬動價慎上去，同樣，利們率也有间樣篇 (以下，時丽在價慎以上被版骗着，雨且不單單因為鏡争鹰藝動商品底價格有 白諸商品感生盖所必需的等動來决定。但是在這個可惡的世界中播商品時面在馆 從李嘉庭價學說中還可以而且已經引出了其他蓄結論。诸商品底價（乃 譯細研究剩馀價值學既底歷史及其意羲的地方。 經济學的形式的不正當性底背後還可以隱藏着一個很填實的内容。不過這襄不是 現了，因這些新事饮面那售事寶就被認為忍受不住支持不了的東西了。因此，在 制度是不正當的，這就證明此種事實本身已經活邀頭了，另外一些舞濟事街 的。若果摹聚底道德的意融宣 一個經濟的事實，例如常時那種奴隸制度或農 實。但是雖在經濟學底形式上是錯談的事體，反而因此在世界史上可以是正篇 :剩餘價慎成立在無報償的梦動裏面，這是一個簡單明晓的事 崩港已在我們眼前一天一天地完成着。 建樂在道德的读情上面，而建樂在资本主羲的生產方式之必然的协讚上面，這仙 子 9
於是我們就有 能不相等 底规律相抵闹了 他部門，那末 建纯在封建的特權、不平等、不正義底斷垣殘璧之上，而且，由努動來规定諸 襟與正淀是兩個基柱，在這上面，十八和十九世紀底資產者會想建設自己的社 產者所爱好與寶盘。這另一方面，以不可抗拒的力量來噢起資產者底正義域。本 李嘉圖式的價值规定，雖然带有不解的性質，但另外一方面却被那勇敢的奇 思（第一章第四至第五節） 老果利 個矛盾 率相等 若果 ,李嘉圖底管值规律 等的等動則是表明机等的價館 是照例利 倜 宋 個經答部 率估便宜而 规 硒 底 像 底背 部 生產 多 底 照 吃話 寶 生產物就不 值賣掉 自己已經發見了那樣 高，不過在】個部門中先投下的資本可能是，而且往往實際是兩倍或三倍 ,前且在這兩個不同的經營部門中 經答所使用的全部登本來許算。現在因為在兩個不同的經營部門中可以體現出相 向即在同一水準上自己平均分配給一切資本家門。但是，利潤率却根據 的解 一定照 ,那 ·就 ,照李嘉圆底意 值賣掉 利潤率就可 本均利潤率 於其 ,工鐘也一甚 種豫業 10
其小资糜階級 深刻的根，可由下述事寶來證明，就是：這種空想已於一八三一年為翰格雷所 此種空想，在近代寶際的或想像的小登旋階級底思想方法夏面，種下了何等 羲的生產底另外一些規律，無論如何得以通行的箭條件。 地不折不扣地通行着商品生產底個單獨的规律，而不保存商品生逢以及資本主 個完全的無例外的算理，换句活說，小生旅者一定希望一個证會，在共中無例外 烈地希望一個社會，在共中終有)，生旌物传照其劳動價值來交换 受到機器和大生素底镜，一天义一天地越加损失其價位 ,他底诚實的梦動 名羲上承認正羲底期则，但在事 敢的資產者底善良的威情就深深地 的意識形態就建立在這上面 就算只是他庭夥許或徒弟 寶上却暴出詩 常亮 覺到被一個世界庭不良所 易，照馬克思所欲，是寶在的基礎，近代資產赌級底一切政治的 無 忠地 ,會成爲一 ;因此小生產者一定熱 排 。一大家知道了，芬動是商品僧值庭尺度以後，勇 商品底價怕並传照這强價值尺度来在平摧的商品估有者之問自己完成自由的交 底梦動也好 $ 都 個原則。尤 個世界在 、法權的、哲學 1】 ,:
會主義。 度。客氧一點t,這個太不從正的定羲至多也只給我們一個表缘，說出惟怕大 以露價伯就是：『一件物品和共他諸物品按侨量來毅量而這一被量被用尺 定傅授給他的那個形式來接受那些概念规定。他一點也不想審查這些概念。他 前而已然講週，羅倍兒都斯原原本木照經济學者們把傅統的親浒的諸概念規 斯怎樣用特耀形式來展開並描贵出此賴空想面已。 雷（見本書附丝）也好都一樣，因此，我在這惠，只要滿到幾點於羅倍見都 鸳於此種心想，馮克思已經批得很詳盡，無論對蒲鲁東也好，對約翰格 們基面得到了一個附和，他們在證倍兒都斯底名羲下面努力開拓普鲁士的國家就 法，湛而作儒他底就食的聖翻，以及一八八四年，此種空想义在一草争逐地位者 作，作為最新的獎理；一八七一年又為羅倍兒都斯所宣佈，作為社會間題底解快 在德國於一八四：年為謹倍兒都斯所宣体，在法國於一八四六年為蒲鲁東所宣 系統地發展题，並且三十年代常時會在英國竹際地被試驗過又在理論上流傅题； 19