人教版七(上)语文期末文言文复习提纲 育才中学蒋老师原创 、咏雪 《世说新语》 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。” 兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也 (一)解释文中带点词的意思 1、内集()2、讲论()3、俄而() 4、差()5、拟()6、欣然() 7、因()8、未若() (二)用“/”画出句子的朗读节拍。 1、谢太傅寒雪日内集 2、白雪纷纷何所似? 3、未若柳絮因风起。 三)本文反映了古代书香门第怎样的生活情趣?你喜欢这样的家庭生活吗?请 说说理由 附《咏雪》对照翻译: 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 忽然间,雪下得紧了,太傅高髙兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?” 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟 他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多。” 兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑 了起来。 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期 《世说新语》 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门 外戏 客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日 中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。 (一)解释文中加点词的意思。 l、期()2、日中()3、去()4、乃() 5、不()6、哉()7、委()8、家君() 9、引()10、顾() (二)用“/”画出句子的朗读节拍
人教版七(上)语文期末文言文复习提纲 育才中学 蒋老师原创 一、咏雪 《世说新语》 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。” 兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 (一) 解释文中带点词的意思 1、内集( )2、讲论( )3、俄而( ) 4、差( )5、拟( )6、欣然( ) 7、因( )8、未若( ) (二)用“/”画出句子的朗读节拍。 1、谢太傅寒雪日内集 2、白雪纷纷何所似? 3、未若柳絮因风起。 (三)本文反映了古代书香门第怎样的生活情趣?你喜欢这样的家庭生活吗?请 说说理由。 附《咏雪》对照翻译: 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。 一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文。 俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?” 忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?” 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。” 他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多。” 兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑 了起来。 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 二、陈太丘与友期 《世说新语》 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门 外戏。 客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日 中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。 (一) 解释文中加点词的意思。 1、期( )2、日中( )3、去( )4、乃( ) 5、不( )6、哉( )7、委( )8、家君( ) 9、引( )10、顾( ) (二)用“/”画出句子的朗读节拍
1、陈太丘与友期行 2、元方时年七岁 3、待君久不至 4、君与家君期日中 (三)本文的友人错在哪里?你从故事中得到什么启发?元方有什么性格特点 请用简洁的词语概括一下。 附《陈太丘与友期》对照翻译: 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门 外戏。 陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见那朋友 来,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁, 当时正在门外玩。 客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 那人便问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等你好久都不来,他已经 走了。” 友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日 中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。 那人便发起脾气来,骂道:“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人 丢下,自个儿走了。”元方说:“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到, 就是不讲信用:对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。 那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自 家的大门 三、《<论语>十二章》 子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不 愠,不亦/君子乎?” 曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习 乎 子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十 /而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其 乐。贤哉,回也!” 子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者 子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我 /如浮云。” 子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” 子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣” (一)解释文中带点词的词义: 1、子()2、时()3、说()4、愠()5、君子() 6、吾()7、日()8、三()9、省()10、为()
1、陈太丘与友期行 2、元方时年七岁 3、待君久不至 4、君与家君期日中 (三)本文的友人错在哪里?你从故事中得到什么启发?元方有什么性格特点, 请用简洁的词语概括一下。 附《陈太丘与友期》对照翻译: 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门 外戏。 陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见那朋友 来,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁, 当时正在门外玩。 客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 那人便问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等你好久都不来,他已经 走了。” 友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日 中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 那人便发起脾气来,骂道:“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人 丢下,自个儿走了。”元方说:“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到, 就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。” 友人惭,下车引之。元方入门,不顾。 那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自 家的大门。 三、《<论语>十二章》 子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不 愠,不亦/君子乎?” 曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习 乎?” 子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十 /而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 子曰:“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其 乐。贤哉,回也!” 子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。” 子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我 /如浮云。” 子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” 子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣” (一)解释文中带点词的词义: 1、子( )2、时( )3、说( )4、愠( )5、君子( ) 6、吾( )7、日( )8、三( )9、省( )10、为( )
11、信()12、传()13、惑()14、天命() 15、逾()16、矩()17、罔()18、殆()19、箪 ()20、堪()21、之()22、者()23、好() 24、乐()25、饭()26、水()27、肱()28、于( 29、焉()30、善()31、者()32、川() 3、斯() 二、从文中选出你最喜欢的一句话,说说你喜欢的理由 附课文的文白对译句子 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?” 《学而》 【翻译】孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远 方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也 是君子作风吗?” 2、曾子曰:“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传 不习乎?”一—《学而》 【翻译】曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋 友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?” 3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩 《为政》 【翻译】孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁 能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运:六十岁时对各种言论能辨 别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。” 4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 《为政》 【翻译】孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老 师了。 5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆 《为政》 【翻译】孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。” 6、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不 改其乐。贤哉,回也!” 《雍也》 【翻译】孔子说:“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷 陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊, 颜回!” 7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以 它为乐的人。 8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于 我如浮云 《述而》 【翻译】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样 9、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《述而》 【翻译】孔子说:“三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面 向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。 《子罕》
11、信( )12、传( )13、惑( )14、天命( ) 15、逾( )16、矩( )17、罔( )18、殆( )19、箪 ( )20、堪( )21、之( )22、者( )23、好( ) 24、乐( )25、饭( )26、水( )27、肱( )28、于( ) 29、焉( )30、善( )31、者( )32、川( ) 33、斯( ) 二、从文中选出你最喜欢的一句话,说说你喜欢的理由。 附课文的文白对译句子 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?”——《学而》 【翻译】孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远 方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也 是君子作风吗?” 2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传 不习乎?”——《学而》 【翻译】曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋 友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?” 3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《为政》 【翻译】孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁 能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨 别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。” 4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》 【翻译】孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老 师了。 5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。——《为政》 【翻译】孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。” 6、子曰∶“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不 改其乐。贤哉,回也!”——《雍也》 【翻译】孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷 陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊, 颜回!” 7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以 它为乐的人。” 8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于 我如浮云。”——《述而》 【翻译】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。 9、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”—— 《述而》 【翻译】孔子说:“三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面 向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不 停。 11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 《子罕》 【翻译】孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。” 12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》 【翻译】子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问, 多考虑当前的事,仁德就在其中了 13、【文化内涵】1句讲学习方法,2句讲学习乐趣,3句讲为人态度,4句讲 学习方法,5句讲学习方法,6句讲人品,7句讲兴趣对学习的重要性,8句倡导 安贫乐道的思想,9句讲学习态度,10句讲珍惜时间,11句强调人要有志气 品格,12句讲学习方法 四、虽有嘉肴 《礼记》 虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不 足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相 长也。《兑命》曰:学学半。其此之谓乎? (一)解释文中加点词的意思。 1、佳()2、肴()3、旨()4、至( 是()6、故( 7、困()8、强()9、兑()10、学()11、其() (二)、请用“/”画出句子的节奏。 1、是故学然后知不足,教然后知困。 2、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也 (三)学了这一课之后,你对学习有了什么新的认识? (四)《礼记》译文 即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理, 不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足,教别人以 后就会知道不能理解的地方。知道不足,这样之后就能更好地反省自己;知道困 难,这样之后就能自我勉励。所以说:教和学互相促进。《兑命》说:“教人是 学习的一半。”大概说的就是这个道理吧 (五)文化内涵:1、课文先以“佳肴”与“至道”做类比,指出学习的重要性 做好了一桌的美味菜肴,如果只是看着,不亲自尝尝,永远也不知道滋味如何; 同样,有再好的道理,如果不去学习,永远也不知道它的好处。教和学实际上是 体两面的事情,有教才有学,二者相互依存。2、使用对偶句,读起来朗朗上 口,有较强的逻辑性。 五、河中石兽 沧州南,一寺临河干(gan),山门圮(pi)于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧 募金重修,求石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹(zhao)数小舟,曳(ye) 铁钯(pa),寻十余里,无迹。 讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木柿(fei),岂能为暴 涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yon)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之, 不亦颠乎?”众服为确论 ·老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮, 水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(nie)沙为坎穴,渐激渐深,至石
【翻译】孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不 停。” 11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【翻译】孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。” 12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》 【翻译】子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问, 多考虑当前的事,仁德就在其中了。” 13、【文化内涵】1 句讲学习方法,2 句讲学习乐趣, 3 句讲为人态度 ,4 句讲 学习方法,5 句讲学习方法,6 句讲人品,7 句讲兴趣对学习的重要性,8 句倡导 安贫乐道的思想,9 句讲学习态度,10 句讲珍惜时间,11 句强调人要有志气、 品格,12 句讲学习方法 四、虽有嘉肴 《礼记》 虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不 足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相 长也。《兑命》曰:学学半。其此之谓乎? (一) 解释文中加点词的意思。 1、佳( )2、肴( )3、旨( )4、至( )5、是( )6、故( ) 7、困( )8、强( )9、兑( )10、学( )11、其( ) (二)、请用“/”画出句子的节奏。 1、是故学然后知不足,教然后知困。 2、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 (三)学了这一课之后,你对学习有了什么新的认识? (四)《礼记》译文: 即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理, 不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足,教别人以 后就会知道不能理解的地方。知道不足,这样之后就能更好地反省自己;知道困 难,这样之后就能自我勉励。所以说:教和学互相促进。《兑命》说:“教人是 学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 (五)文化内涵:1、课文先以“佳肴”与“至道”做类比,指出学习的重要性: 做好了一桌的美味菜肴,如果只是看着,不亲自尝尝,永远也不知道滋味如何; 同样,有再好的道理,如果不去学习,永远也不知道它的好处。教和学实际上是 一体两面的事情,有教才有学,二者相互依存。2、使用对偶句,读起来朗朗上 口,有较强的逻辑性。 五、河中石兽 沧州南,一寺临河干(gān),山门圮(pǐ)于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧 募金重修,求石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹(zhào)数小舟,曳(yè) 铁钯(pá),寻十余里,无迹。 一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮(fèi),岂能为暴 涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之, 不亦颠乎?”众服为确论。 一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮, 水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴,渐激渐深,至石
之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣。求 之下流,固颠;求之地中,不更慎乎?” 如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆 (yi)断欤(yu)? 解释文中加点词的意思 1、河干()2、圮()3、并()4、阅( 求()6、竟()7、棹() 8、设帐()9、尔辈()10、究()11、物理()12、是()13、湮( 14、耳()15、颠() 16、失石()17、啮()18、逆流()19、如()20、其()21、但( 22、臆断() 二、朗读节奏的划分。 沧州南/一寺临河干(gan),山门/圮(pi)于河,二石兽/并沉焉。阅/十余岁 僧/募金重修,求石兽/于水中,竟/不可得。以为/顺流下矣,棹(zho)/数小 舟,曳/(ye)铁钯(pa),寻/十余里,无迹。 讲学家/设帐/寺中,闻之笑曰:“尔辈/不能究物理,是/非木柿(fei), 岂能/为暴涨/携之去?乃石性/坚重,沙性/松浮,湮(yan)于/沙上,渐沉/渐 深耳。沿河/求之,不亦/颠乎?”众服/为确论 老河兵/闻之,又笑曰:“凡/河中失石,当/求之/于上流。盖/石性坚 重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下/迎水处啮(nie)沙/为坎 穴,渐激/渐深,至/石之半,石必倒掷/坎穴中。如是再啮,石又再转,转转/ 不已,遂/反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言, 果得于/数里外。然则/天下之事,但知其一,不知其二者/多矣,可据理/臆(yi) 断欤(y)? 三、特殊句式 1.一讲学家设帐(于)寺中省略句 2.求之(于)地中省略句 3.(僧)棹数小舟省略句 4.求石兽于水中(状语后置)倒装句 5.如其言,果得于数里之外(省略句)“得”后面省略了宾语“之” 6.岂能为暴涨携之去(“为”表被动)被动句 四、译文 沧州的南面,有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里,两个石兽一起 沉没了。经历十多年,和尚们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,最终没 找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找 了十多里,没有任何石兽的踪迹 位学者在寺庙里设立了学馆讲学,听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能探究 事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重,沙的性 质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是疯了 吗?”大家都很佩服,认为是正确的结论。 个年老的河兵听说了这个观点,又嘲笑说:“凡是丢失在河里的石头,都应当 到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走 石头,河水的反冲力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子,形成坑穴。越冲越 深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击,石头又会再
之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣。求 之下流,固颠;求之地中,不更傎乎?” 如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆 (yì)断欤(yú)? 一、解释文中加点词的意思 1、河干( )2、圮( )3、并( )4、阅( )5、求( )6、竟( )7、棹( ) 8、设帐( )9、尔辈( )10、究( )11、物理( )12、是( )13、湮( ) 14、耳( )15、颠( ) 16、失石( )17、啮( )18、逆流( )19、如( )20、其( )21、但( ) 22、臆断( ) 二、朗读节奏的划分。 沧州南/一寺临河干(gān),山门/圮(pǐ)于河,二石兽/并沉焉。阅/十余岁, 僧/募金重修,求石兽/于水中, 竟/不可得。以为/顺流下矣,棹(zhào)/数小 舟,曳/(yè)铁钯(pá),寻/十余里,无迹。 一讲学家/设帐/寺中,闻之笑曰:“尔辈/不能究物理,是/非木杮(fèi), 岂能/为暴涨/携之去?乃石性/坚重,沙性/松浮,湮(yān)于/沙上,渐沉/渐 深耳。沿河/求之,不亦/颠乎?”众服/为确论。 一老河兵/闻之,又笑曰:“凡/河中失石,当/求之/于上流。盖/石性坚 重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下/迎水处啮(niè)沙/为坎 穴,渐激/渐深,至/石之半,石必倒掷/坎穴中。如是再啮,石又再转,转转/ 不已,遂/反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言, 果得于/数里外。然则/天下之事,但知其一,不知其二者/多矣,可据理/臆(yì) 断欤(yú)? 三、特殊句式: 1.一讲学家设帐(于)寺中 省略句 2.求之(于)地中 省略句 3.(僧)棹数小舟 省略句 4.求石兽于水中(状语后置) 倒装句 5.如其言,果得于数里之外(省略句)“得”后面省略了宾语“之” 6.岂能为暴涨携之去(“为”表被动) 被动句 四、译文: 沧州的南面,有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里,两个石兽一起 沉没了。经历十多年,和尚们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,最终没 找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找 了十多里,没有任何石兽的踪迹。 一位学者在寺庙里设立了学馆讲学,听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能探究 事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重,沙的性 质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是疯了 吗?”大家都很佩服,认为是正确的结论。 一个年老的河兵听说了这个观点,又嘲笑说:“凡是丢失在河里的石头,都应当 到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走 石头,河水的反冲力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子,形成坑穴。越冲越 深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击,石头又会再