正道沧桑—社会主义500年 第1集：乌托邦岛 乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛，物资取之不尽，家家户户可以免费领取所 需要的东西在乌托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里 以种田为业。人们 起吃食堂， 小孩必须上学接 受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银被用来做马桶与罪 犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔10年抽签调换一次，人人自由进出。 大约在500年前，有一位水手，扬帆出海，去寻找一座传说中的岛屿。他听 说，在那个两头窄，中间宽的新月型海岛上，那里全部财富为大家共有，没有私 有财产。金钱在这里失去了意义，也就没有堕落和罪恶。这位水手找了三天三夜 差点被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。 在人类智慧和思想的海洋上，有许多哲人像这位水手一样扬帆起航，从古希 腊柏拉图的“理想国”，到中国陶渊明的《桃花源记》，无不在苦苦找寻着人类的 完美世界。那位水手所寻找的海岛，名叫乌托邦，1516年，它出现在一本名叫 《乌托邦》 是因为他不懂希腊文 在希腊文里，“乌托邦是指个子违鸟有的地方。这不书的作者是托马斯首一 的 尔。 1478年，莫尔出生在英国伦敦的一个贵族家庭。14岁时，莫尔到牛津大学 深造。当时的牛津大学，是文艺复兴的人文主义传播中心。那个时代，麦哲伦和 他的船队刚刚用帆船 正明了地球是圆的，哥白尼正在书斋中论证太阳是字宙的叶 心，并称为“文艺 三杰”的达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗同时在世，人的肉体的 热量和活力正从神祗的禁锢中释放出来。在牛津的两年里，莫尔如饥似渴地阅读 了大量人文主义著作和古典作家的作品，最喜爱的书是柏拉图的《理想国》。 1494年，草尔听从父亲的建议离开牛津转读法学，并很快成为一名出鱼的 律师和国会议员。莫尔主持正义，无权无势的平民遇人欺负都爱找他。在为贫民 打官司的过程中，莫尔敏锐地觉察到一种前所未见的压迫，这种压迫来势汹汹， 虽然与温顺的绵羊有关，却格外暴虐蛮横。 其实，早在1485年，英国国王亨利七世在著名的朴茨茅斯港口，建造了英 国第一个干船坞。从那时起，人们注意到两个以“S”打头的英文字母成了英国 历史中的关键词 个是SHIP,就是 “船只”， 另 个是 SHEEP, 就是“羊” 羊毛，是英国的特产。地理大发现带来的新航道、新陆地和新市场，催生了新兴 资产阶级，也催生着他们殖民贸易与市场扩张的贪婪欲望。 随着国际间贸易的不断扩大，英国的羊毛制品，出口销路极好。英国的商业 资本开始活跃起来，大贵族、大商人为了获取更多的利润和财富，把耕地一片接 片地圈起来，变作养羊的牧场。 时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆 沟渠和围墙分成一块块的草地。成千上万的农民被暴力赶出自己的家园，他们四 处流浪，要么饿死，要么成了盗匪或乞丐，更多人沦为一无所有的无产者。这就 是英国历史上有名的“圈地运动
乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛，物资取之不尽，家家户户可以免费领取所 需要的东西在乌托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里 人都要先去农村至少住满两年，以种田为业。人们一起吃食堂，小孩必须上学接 受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银被用来做马桶与罪 犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔 10 年抽签调换一次，人人自由进出。 大约在 500 年前，有一位水手，扬帆出海，去寻找一座传说中的岛屿。他听 说，在那个两头窄，中间宽的新月型海岛上，那里全部财富为大家共有，没有私 有财产。金钱在这里失去了意义，也就没有堕落和罪恶。这位水手找了三天三夜， 差点被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。 在人类智慧和思想的海洋上，有许多哲人像这位水手一样扬帆起航，从古希 腊柏拉图的“理想国”，到中国陶渊明的《桃花源记》，无不在苦苦找寻着人类的 完美世界。那位水手所寻找的海岛，名叫乌托邦，1516 年，它出现在一本名叫 《乌托邦》的书中。水手之所以相信了这篇虚构的游记，是因为他不懂希腊文， 在希腊文里，“乌托邦”是指一个子虚乌有的地方。这本书的作者是托马斯·莫 尔。 1478 年，莫尔出生在英国伦敦的一个贵族家庭。14 岁时，莫尔到牛津大学 深造。当时的牛津大学，是文艺复兴的人文主义传播中心。那个时代，麦哲伦和 他的船队刚刚用帆船证明了地球是圆的，哥白尼正在书斋中论证太阳是宇宙的中 心，并称为“文艺三杰”的达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗同时在世，人的肉体的 热量和活力正从神祗的禁锢中释放出来。在牛津的两年里，莫尔如饥似渴地阅读 了大量人文主义著作和古典作家的作品，最喜爱的书是柏拉图的《理想国》。 1494 年，莫尔听从父亲的建议离开牛津转读法学，并很快成为一名出色的 律师和国会议员。莫尔主持正义，无权无势的平民遇人欺负都爱找他。在为贫民 打官司的过程中，莫尔敏锐地觉察到一种前所未见的压迫，这种压迫来势汹汹， 虽然与温顺的绵羊有关，却格外暴虐蛮横。 其实，早在 1485 年，英国国王亨利七世在著名的朴茨茅斯港口，建造了英 国第一个干船坞。从那时起，人们注意到两个以“S”打头的英文字母成了英国 历史中的关键词。一个是 SHIP，就是“船只”，另一个是 SHEEP，就是“羊”。而 羊毛，是英国的特产。地理大发现带来的新航道、新陆地和新市场，催生了新兴 资产阶级，也催生着他们殖民贸易与市场扩张的贪婪欲望。 随着国际间贸易的不断扩大，英国的羊毛制品，出口销路极好。英国的商业 资本开始活跃起来，大贵族、大商人为了获取更多的利润和财富，把耕地一片接 一片地圈起来，变作养羊的牧场。一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、 沟渠和围墙分成一块块的草地。成千上万的农民被暴力赶出自己的家园，他们四 处流浪，要么饿死，要么成了盗匪或乞丐，更多人沦为一无所有的无产者。这就 是英国历史上有名的“圈地运动
有感于眼前的一切，莫尔在后来的《乌托邦》中写道：“绵羊本来是那么驯 眼，吃点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶查，甚至要把人吃掉！”“羊吃人” 马克思在《资本论》中这样总结： “圈地运动是用血与 火的文字载入人类编年史 “羊吃人”的圈地运动，驱逐着农民远离土地、背井离乡，也让莫尔开始苦 苦寻找社会罪恶的根源，但是他暂时还找不出答案。莫尔决心通过法律手段约束 国王的权力，在国会大厅向旧制度开火，保护平民的利益。在1504年的一次国 会会议 尔挺身而出，带领其他议员否决了国王亨利七世提出的一项增税法 案。国王恼羞成怒，通迫莫尔退出国会。 无法继续从政的莫尔暂时隐退，开始博览群书，潜心研究自然科学和人文科 学。后来，莫尔从各种描写美洲新大陆的游记中发现，尚处于原始公社阶段的美 洲印第安人那种共同拥有生产资料，共同劳动，平均分配生活资料的情景，正是 他的向往 他相信自己发现了人类社会的奥秘：许多社会问题产生的根源是人类 的私有制度。 莫尔阅读的其中一本游记，就是当时风靡整个欧洲的《阿美利加游记》。这 位意大利著名航海家在他的游记中说，他在巴西南纬18度的地方，留下了24 个人，在那里永远安家落户。有感于此，莫尔在后来写就的《乌托邦》中，假借 了那24人中的一个名字，假托一个叫做“乌托邦”的海岛，讲述了他心目中的 理想国家。 1509年，亨利八世即位，莫尔重返政界，并于1515年至1516年出使欧洲， 《乌托邦》正是这期间写作完成。1516年，《乌托邦》带着墨香在比利时卢万城 问世，亦真亦幻的风格，立刻引爆了流行，有人甚至能把全书的内容背下来。 1516年出版的《乌托邦》第一版，如今世上仅存五部，其中 一本收藏在伦 敦大英博物馆图书馆。书中重点描述了两个部分：第一部分里，莫尔借航海家之 口断言，私有制是万恶的根源：“如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人 类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。”第二部分则 描绘了乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛 ,财产公有是最大特点。 物资取之不尽 家家户户可以免费领取所需要的东西，不受数量限制，却也从来没人多领。在 托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里人都要先去农村 至少住满两年，以种田为业。这里实行六小时工作制，工作要服从社会需要。人 们一起吃食堂，小孩必须上学接受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙 视金银，金银被用来做马桶与罪犯身上的枷锁。 岛上人人平笔，住房每愿10 抽签调换一次，人人自由进出 十年后，莫尔因反对国王亨利八世成为英国最高宗教领袖，被捕入狱。1534 年，前往狱中规劝莫尔的诺福克说：在英国，谁不服从国王，就没有好结果，我 怕你要付出很高的代价。莫尔回答：我已经再三若虑了，自由的代价的确很高， 但是，我不能违背自己的良心。”不久，莫尔被处死。 《乌托邦》出版380年后，1895年，严复在《天演论》中首次将“乌托邦 一词翻译成中文，并说：“如是之国，古今之世所未有也。”严复首创的汉译“乌 托邦”一词，是音译与意译奇妙结合的典范。从那时起，“乌托邦”开始被古老 的东方社会所注释
有感于眼前的一切，莫尔在后来的《乌托邦》中写道:“绵羊本来是那么驯 服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉！”“羊吃人” 由此而来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与 火的文字载入人类编年史的”。 “羊吃人”的圈地运动，驱逐着农民远离土地、背井离乡，也让莫尔开始苦 苦寻找社会罪恶的根源，但是他暂时还找不出答案。莫尔决心通过法律手段约束 国王的权力，在国会大厅向旧制度开火，保护平民的利益。在 1504 年的一次国 会会议上，莫尔挺身而出，带领其他议员否决了国王亨利七世提出的一项增税法 案。国王恼羞成怒，逼迫莫尔退出国会。 无法继续从政的莫尔暂时隐退，开始博览群书，潜心研究自然科学和人文科 学。后来，莫尔从各种描写美洲新大陆的游记中发现，尚处于原始公社阶段的美 洲印第安人那种共同拥有生产资料，共同劳动，平均分配生活资料的情景，正是 他的向往。他相信自己发现了人类社会的奥秘：许多社会问题产生的根源是人类 的私有制度。 莫尔阅读的其中一本游记，就是当时风靡整个欧洲的《阿美利加游记》。这 位意大利著名航海家在他的游记中说，他在巴西南纬 18 度的地方，留下了 24 个人，在那里永远安家落户。有感于此，莫尔在后来写就的《乌托邦》中，假借 了那 24 人中的一个名字，假托一个叫做“乌托邦”的海岛，讲述了他心目中的 理想国家。 1509 年，亨利八世即位，莫尔重返政界，并于 1515 年至 1516 年出使欧洲， 《乌托邦》正是这期间写作完成。1516 年，《乌托邦》带着墨香在比利时卢万城 问世，亦真亦幻的风格，立刻引爆了流行，有人甚至能把全书的内容背下来。 1516 年出版的《乌托邦》第一版，如今世上仅存五部，其中一本收藏在伦 敦大英博物馆图书馆。书中重点描述了两个部分：第一部分里，莫尔借航海家之 口断言，私有制是万恶的根源：“如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人 类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。”第二部分则 描绘了乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛：财产公有是最大特点。物资取之不尽， 家家户户可以免费领取所需要的东西，不受数量限制，却也从来没人多领。在乌 托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里人都要先去农村 至少住满两年，以种田为业。这里实行六小时工作制，工作要服从社会需要。人 们一起吃食堂，小孩必须上学接受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙 视金银，金银被用来做马桶与罪犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔 10 年 抽签调换一次，人人自由进出。 十年后，莫尔因反对国王亨利八世成为英国最高宗教领袖，被捕入狱。1534 年，前往狱中规劝莫尔的诺福克说：在英国，谁不服从国王，就没有好结果，我 怕你要付出很高的代价。莫尔回答：我已经再三考虑了，自由的代价的确很高， 但是，我不能违背自己的良心。”不久，莫尔被处死。 《乌托邦》出版 380 年后，1895 年，严复在《天演论》中首次将“乌托邦” 一词翻译成中文，并说：“如是之国，古今之世所未有也。”严复首创的汉译“乌 托邦”一词，是音译与意译奇妙结合的典范。从那时起，“乌托邦”开始被古老 的东方社会所注释
对于梦想家来说，即使与生命比较，梦想也是最珍贵的东西。500年前的莫 尔给后人留下了这样一段话：“一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竞喜欢珠 宝的闪闪微光”。莫尔在后来的《鸟托邦》中写道：“绵羊本来是那么驯服 吃 点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶童，甚至要把人吃掉！”“羊 人”由此而 来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与火的文 字载入人类编年史的”。 专家评语： 空想社会主义学说以它的开山之作《乌托邦》问世为标志到现在已经有500 年的历史。莫尔所引发的空想社会主义思潮，对后世产生了广泛而深刻的影响。 《乌托邦》从问世后的近五个世纪，已经成为完美、空想、追求的代名词。正因 为有了《乌托邦》，才有了后来活跃在欧洲、美洲的室想社会主义者。 一北京大学教授闫志民
对于梦想家来说，即使与生命比较，梦想也是最珍贵的东西。500 年前的莫 尔给后人留下了这样一段话：“一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竟喜欢珠 宝的闪闪微光”。莫尔在后来的《乌托邦》中写道:“绵羊本来是那么驯服，吃一 点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉！”“羊吃人”由此而 来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与火的文 字载入人类编年史的”。 专家评语： 空想社会主义学说以它的开山之作《乌托邦》问世为标志到现在已经有 500 年的历史。莫尔所引发的空想社会主义思潮，对后世产生了广泛而深刻的影响。 《乌托邦》从问世后的近五个世纪，已经成为完美、空想、追求的代名词。正因 为有了《乌托邦》，才有了后来活跃在欧洲、美洲的空想社会主义者。 ——北京大学教授 闫志民
正道沧桑—社会主义500年 第2集太阳之城 1585年的一个下午，在意大利南部科森萨市大教堂里，年仅17岁的托马 斯·康帕内拉，与一位教士进行着激烈辩论。教士断言，教会的经典著作里绝不 会产生谬误。而康帕内拉反唇相讥：这么说，经书里曾经否定新大陆的存在，就 能说哥伦布没有发现新大陆吗？台下顿时一片哗然，这种言论，当时分明已经是 异教学说。 一位老人为出感叹首，“这个吉年一定会成为伟大的学者。”随即又补上了一 句，“如果不是很快被处以火刑的话。”前一句预言，已经被历史所证实，而后 句，则险些成为康帕内拉一生的谶语。 1568年，托马斯·康帕内拉出生在阳光充足的意大利南部，然而为了心中 的理想，他此后一生中的大部分时间却基本与阳光无缘，被辗转关押于50余所 监狱，在暗无天日的牢房里度过了近30年。1527年，康帕内拉出生前41年 圣罗马帝国和西班牙军队洗劫了罗马，造成了重大损失。通常 人为文艺复兴 此终结。此后，当时只是一个地理名词的“意大利”处于西班牙与教会的双重黑 暗统治之下。康帕内拉生活的年代正好处于这个时期。《太阳城》产生在文艺复 兴的黄昏落日时节，是对光明的呼唤，是对一个新世界的呼唤。 康帕内拉的名字意为“鸣钟”，也许是巧合，他的名字，暗合了他一生的使 命。十六世纪晚期的意大利，处于宗教裁判所的重灾区，自由思想受到禁锢。尽 管如此，康帕内拉所敲响的钟声，总是能与那个时代的杰出人物产生共鸣。伽利 略用自由落体试验推翻了亚里士多德的权威学说，画家卡拉瓦乔则坚持将流浪 汉、渔夫和农民引入神圣的教堂。这些对时代抱有怀疑和批判精神的自由思想者， 往往被视为异端。 在康帕内拉眼中，当时的意大利是一个罪恶的国度。在那不勒斯这个仅有 万人口的城市里，只有1万到1万5千人从事劳动。劳动者由于过度和不间断的 劳动，以致缩短了寿命。而那些游手好闲之人，却终日无所事事，随处可见惊人 的奢侈淫逸、高利贷盘剥。 21岁时，康帕内拉完成了第一部哲学著作《感官哲学》。他反对权威崇拜， 断言真正的权威是自然。从24岁起，康帕内拉因陆续发表反宗教著作，3次被 捕，先后坐牢6年，1597年12月才获释。 1599年，31岁的康帕内拉刚刚获释两年，就开始组织一场反对西班牙哈布 斯堡王朝的起义，因叛徒告密，康帕内拉在意大利南部被捕。他被西班牙士兵五 花大绑地驮在骡马上，关进海滨的 个监狱里。从此 从此开始了漫长的监狱生 涯。 在监狱第二年的1600年初春，32岁的康帕内拉在意大利那不勒斯监狱里 听到了布鲁诺被执行火刑的消息。对于布鲁诺的事业，他并不陌生。他们都是教
1585 年的一个下午，在意大利南部科森萨市大教堂里，年仅 17 岁的托马 斯·康帕内拉，与一位教士进行着激烈辩论。教士断言，教会的经典著作里绝不 会产生谬误。而康帕内拉反唇相讥：这么说，经书里曾经否定新大陆的存在，就 能说哥伦布没有发现新大陆吗？台下顿时一片哗然，这种言论，当时分明已经是 异教学说。 一位老人为此感叹道：“这个青年一定会成为伟大的学者。”随即又补上了一 句，“如果不是很快被处以火刑的话。”前一句预言，已经被历史所证实，而后一 句，则险些成为康帕内拉一生的谶语。 1568 年，托马斯·康帕内拉出生在阳光充足的意大利南部，然而为了心中 的理想，他此后一生中的大部分时间却基本与阳光无缘，被辗转关押于 50 余所 监狱，在暗无天日的牢房里度过了近 30 年。1527 年，康帕内拉出生前 41 年， 神圣罗马帝国和西班牙军队洗劫了罗马，造成了重大损失。通常认为文艺复兴就 此终结。此后，当时只是一个地理名词的“意大利”处于西班牙与教会的双重黑 暗统治之下。康帕内拉生活的年代正好处于这个时期。《太阳城》产生在文艺复 兴的黄昏落日时节，是对光明的呼唤，是对一个新世界的呼唤。 康帕内拉的名字意为“鸣钟”，也许是巧合，他的名字，暗合了他一生的使 命。十六世纪晚期的意大利，处于宗教裁判所的重灾区，自由思想受到禁锢。尽 管如此，康帕内拉所敲响的钟声，总是能与那个时代的杰出人物产生共鸣。伽利 略用自由落体试验推翻了亚里士多德的权威学说，画家卡拉瓦乔则坚持将流浪 汉、渔夫和农民引入神圣的教堂。这些对时代抱有怀疑和批判精神的自由思想者， 往往被视为异端。 在康帕内拉眼中，当时的意大利是一个罪恶的国度。在那不勒斯这个仅有 7 万人口的城市里，只有 1 万到 1 万 5 千人从事劳动。劳动者由于过度和不间断的 劳动，以致缩短了寿命。而那些游手好闲之人，却终日无所事事，随处可见惊人 的奢侈淫逸、高利贷盘剥。 21 岁时，康帕内拉完成了第一部哲学著作《感官哲学》。他反对权威崇拜， 断言真正的权威是自然。从 24 岁起，康帕内拉因陆续发表反宗教著作，3 次被 捕，先后坐牢 6 年，1597 年 12 月才获释。 1599 年，31 岁的康帕内拉刚刚获释两年，就开始组织一场反对西班牙哈布 斯堡王朝的起义，因叛徒告密，康帕内拉在意大利南部被捕。他被西班牙士兵五 花大绑地驮在骡马上，关进海滨的一个监狱里。从此，从此开始了漫长的监狱生 涯。 在监狱第二年的 1600 年初春， 32 岁的康帕内拉在意大利那不勒斯监狱里 听到了布鲁诺被执行火刑的消息。对于布鲁诺的事业，他并不陌生。他们都是教
士，却都被教会视为异教徒和叛逆者，他们都渴望自由，却都被宗教裁判所长期 囚禁和刑讯，他们都崇拜太阳，因为太阳是他们心中的光明和希望。所不同的是， 布鲁诺死了，而他，还活着 思想者的理想动力，恰恰来自于挣脱黑暗的强烈渴望。透过监狱的铁窗和火 刑堆的烟雾，康帕内拉看到了新时代的曙光。他把囚禁他的监狱比作高加索山， 把自己比作盗走神火的普罗米修斯。他要用太阳的火，烧掉人世间的一切罪孽和 丑恶。他满怀激情地去描述一个没有私有财产和私有观念、没有压迫和剥削、人 人过着幸福生活的光明国度 一太阳城 《太阳城》的故事来自于一位寺院招待所的护理员和一位来自热那亚的航海 者的对话，全篇起始于护理员的一个问题：请告诉我这次航海您所遇到的一切， 可以吗？在航海者的记忆中，他在赤道附近被土著人引领着来到太阳城。 然而，与现实针锋相对的理想主义者经常会付出高昂的代价。在监狱中，康 帕内拉经常要 刑，如 “跨鳄鱼坊 还多次被投进冰冷刺骨的才 牢。有一种名叫“维利亚”的刑罚，是先把犯人吊起来，再一次次坠落在尖尖的 木桩上，康帕内拉曾这样被连续拷打了36个小时。酷刑摧残了他的双腿和双手， 死神也一次次和他擦肩而过。他的遭遇，得到了监狱里一名修女的同情，这个名 叫季阿诺拉的善良女孩，不时偷偷送来食物、纸，笔和墨水，并帮助他誊写文稿。 就这样，康帕内拉以一天几行字的速度，一点一滴浇筑只存在于心灵中的光明世 而这“光明世界”在书中是这样描述的：太阳城位于广阔平原的一座小山上， 直径为两英里多，圆周为七英里。整个城以山顶为圆心，一圈一圈地向山脚延伸， 共有七圈。在这个城邦里，到处是巍峨壮丽的宫殿、美轮美奂的教堂，平坦整洁 的街道，金碧辉煌的塔楼。 在太阳城的制度设计中，最高统治者是司祭，叫做“太阳”，既是宗教领袖 又是世俗领袖，他下面有三位领导人，分别是“威力”、“智慧”和“爱”。“威力” 掌握和平与战争事务，“智慧”负责管理艺术家、手工业者和科学家，“爱”掌管 生育事务，确保后代成为最优秀的人物。 但丁《神曲》中的炼狱按照基督教七宗罪分为七层，最上端的伊甸园中有通 天之路。康帕内拉的“太阳城”也分七层。在城中可见的高度中，蕴含着种种不 可见的高度。这七层设计包含着康帕内拉对人类打破隔阂，走上大同之路的理想。 在太阳城里，“人民都是富人，但同时又是穷人。他们都是富人，因为大家 公有一切：他们都是穷人，因为每个人都没有私有财产 :他们使用一切财富，但 又不为自己的财富所奴役 用这部作品，康帕内拉十分明确的提出了共产主义 原则。被恩格斯后来称为“共产主义思想的微光”。 《太阳城》的手稿最终被康帕内拉的一位友人偷偷带出了监狱，1623年， 拉丁文版的《太阳城》首次在法兰克福问世。问世后的第5年，康帕内拉终于走 出了牢房，见到了久违的太阳。这年 他60岁 ，此时己经疾病缠身老态龙钟。 1639年5月21日清晨，康帕内拉在巴黎悄然离世。 康帕内拉的一生，都在向黑暗宣战。他在一篇十四行诗中道：“请把高做、 无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧
士，却都被教会视为异教徒和叛逆者，他们都渴望自由，却都被宗教裁判所长期 囚禁和刑讯，他们都崇拜太阳，因为太阳是他们心中的光明和希望。所不同的是， 布鲁诺死了，而他，还活着。 思想者的理想动力，恰恰来自于挣脱黑暗的强烈渴望。透过监狱的铁窗和火 刑堆的烟雾，康帕内拉看到了新时代的曙光。他把囚禁他的监狱比作高加索山， 把自己比作盗走神火的普罗米修斯。他要用太阳的火，烧掉人世间的一切罪孽和 丑恶。他满怀激情地去描述一个没有私有财产和私有观念、没有压迫和剥削、人 人过着幸福生活的光明国度——太阳城。 《太阳城》的故事来自于一位寺院招待所的护理员和一位来自热那亚的航海 者的对话，全篇起始于护理员的一个问题：请告诉我这次航海您所遇到的一切， 可以吗？在航海者的记忆中，他在赤道附近被土著人引领着来到太阳城。 然而，与现实针锋相对的理想主义者经常会付出高昂的代价。在监狱中，康 帕内拉经常要忍受各种酷刑，如“蹲鳄鱼坑”等等，还多次被投进冰冷刺骨的水 牢。有一种名叫“维利亚”的刑罚，是先把犯人吊起来，再一次次坠落在尖尖的 木桩上，康帕内拉曾这样被连续拷打了 36 个小时。酷刑摧残了他的双腿和双手， 死神也一次次和他擦肩而过。他的遭遇，得到了监狱里一名修女的同情，这个名 叫季阿诺拉的善良女孩，不时偷偷送来食物、纸，笔和墨水，并帮助他誊写文稿。 就这样，康帕内拉以一天几行字的速度，一点一滴浇筑只存在于心灵中的光明世 界。 而这“光明世界”在书中是这样描述的：太阳城位于广阔平原的一座小山上， 直径为两英里多，圆周为七英里。整个城以山顶为圆心，一圈一圈地向山脚延伸， 共有七圈。在这个城邦里，到处是巍峨壮丽的宫殿、美轮美奂的教堂，平坦整洁 的街道，金碧辉煌的塔楼。 在太阳城的制度设计中，最高统治者是司祭，叫做“太阳”，既是宗教领袖 又是世俗领袖，他下面有三位领导人，分别是“威力”、“智慧”和“爱”。“威力” 掌握和平与战争事务，“智慧”负责管理艺术家、手工业者和科学家，“爱”掌管 生育事务，确保后代成为最优秀的人物。 但丁《神曲》中的炼狱按照基督教七宗罪分为七层，最上端的伊甸园中有通 天之路。康帕内拉的“太阳城”也分七层。在城中可见的高度中，蕴含着种种不 可见的高度。这七层设计包含着康帕内拉对人类打破隔阂，走上大同之路的理想。 在太阳城里，“人民都是富人，但同时又是穷人。他们都是富人，因为大家 公有一切；他们都是穷人，因为每个人都没有私有财产；他们使用一切财富，但 又不为自己的财富所奴役。” 用这部作品，康帕内拉十分明确的提出了共产主义 原则。被恩格斯后来称为“共产主义思想的微光”。 《太阳城》的手稿最终被康帕内拉的一位友人偷偷带出了监狱，1623 年， 拉丁文版的《太阳城》首次在法兰克福问世。问世后的第 5 年，康帕内拉终于走 出了牢房，见到了久违的太阳。这一年，他 60 岁，此时已经疾病缠身老态龙钟。 1639 年 5 月 21 日清晨，康帕内拉在巴黎悄然离世。 康帕内拉的一生，都在向黑暗宣战。他在一篇十四行诗中道：“请把高傲、 无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧