甲骨文 土 季 王亥 王植 殷本纪 契 昭明 相土 昌若 曹图 冥 振 上甲 报乙 报丙 报丁 示王 示癸 大乙，唐 微 报丁 报丙 报乙 主壬 主癸 汤 从表中可以看出，《殷本纪》与甲骨文记载的出入之处，一是在 振（王亥）与微（上甲）之间，甲骨文多一个王恒，为王亥之弟，季之 子，此人不见于《殷本纪》。另外，《殷本纪的报丁、报丙、报乙的次 序，甲骨文则是报乙、报丙、报丁。还可以看出，先商时期基本上是 父死子继的继承制度，同时也偶有兄终弟及的继承制度。 3.先商时期的迁徙 商族是一个惯于迁徙的民族。据文献记载，自契至汤建国前的 这个时期内，商的祖先曾八次改变其居住地，即《尚书序》所云“自 契至于成汤八迁”，亦即张衡《西京赋》所言“殷人屡迁，前八后五” 之“前八”所指。 关于“八迁”的具体内容，文献没有载明。正如皇甫谧《帝王世 纪》所云：“史失其传，故不得详，是八迁地名不可知也。”近人王国 维对八迁之地进行了考证，现摘要如下： 契居蕃，是一迁也。昭明居砥石，是二迁也。昭明义迁 商，是三迁也。相土东徙秦山下，后复归商邱，是四迁、五迁 也。殷侯（上甲微）迁于殷，又复归于商邱，是六迁、七迁也。 至汤始居亳，从先王居，则为八迁焖。 王氏所考八迁，其具体地望尚难确定。大体而言，总不出今山 西、河南、河北、山东四省范围之内。 4.先商时期的发展 ◆3
属于先商时期的商之祖先，多数在文献中没有留下较详细的 记载，其中有事迹可考若，除契和汤以外，还有有关相上、冥、王亥 和上甲微等人的零星记载。 相土时期是商人强盛时期.《诗·商颈·长发》云：“相土烈烈， 海外有截”。这是称领相土武功的诗句，歌领他英勇无比，使殷人的 势力达到了“海外”，亦即相土的声威已经达到了很远的地方。 此外，相土还有另…功绩，即“作乘马”。《周礼·春官·校人》 云：“秋祭马社”。郑玄注：“马社，始乘马者。《世本·作》日：相土 作乘马’”。这就是说相土在将马作为运输工具使用方面做出了重 大贡献，受到后人的祭祀。 有关王亥的事迹，见于古本《竹书纪年》、《山海经》、《世本》、 《楚辞》、《吕氏春秋》等文献。综合起来有两件大事：一是《世本》所 云“胲作服牛”。“胲”即工亥。“服牛”即训练牛用于运输。二是王 亥与有易的故事。《竹书纪年记载： 殷王子玄，宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之， 是故殷主甲微，假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣 也。 《山海经·大荒东经》云： 王亥托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。 上述两处记载是说王亥曾驾牛到有易地这，被有易之君绵臣 杀死。其子上甲微借师于河伯，杀绵臣，灭有易。有易的地望，在今 河北易水流域。王亥、上甲微与有易的摩擦，说明当时商的势力 北面至少已达到今河北省中部·~带了。 上甲微之后的诸先公时期，商族的势力没有大的发展。只是到 商汤时，商族日益强盛起来，最后灭掉夏王朝。 4
二、有关商族起源的讨论 长期以来，商族起源于何地一直是史学界注意的一个焦点。自 司马迁以来至今，大约有过陕西说、山东说、河北说、东北说、山西 说等五种不同的规点。 1.陕西说 陕西说认为商族的起源地在今陕西渭水流域，此说出现最早。 《史记·六国年表》云：“夫作事者必于东南，收功实者常于西北故 禹兴于西羌，汤起于毫，周之王也，以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴， 汉之兴自蜀汉。”《书序》：“汤始居毫，从先王居。”至东汉时，郑玄 则明确指出“契本封商国在太华之阳”(《书序》孔疏引郑玄语)。西 晋皇甫谧说：“今上洛，商是也”(《集解》引《帝王世纪》)。以上郑玄、 皇甫谧都认为毫在今华山之南。东汉许慎《说文解字》则认为：“亳， 京兆杜陵亭也。”徐广也持同样见解，认为“京兆杜县有毫亭”(《史 记·封弹书·索隐》引)。许慎、徐广的见解即有名的“杜毫说”，其 地当在今陕西长安县。 陕西说影响较大，至今有些学者仍持此说（详见顾颉刚先生 《殷人自西徂东说》，《甲骨文与殷商史》第三辑)。 2.山东说 山东说认为商的起源地当在今河南东部和山东一带，主要是 在山东。首创者为上国维。他认为：“自五帝以来，政治文物所自出 之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土”。“以地理言之，则虞、夏、商皆 居东土，周独起于西方”，并考证出商即今河南商丘，亳在今山东曹 县①，即“北毫说”。山东说得到许多学者的支持。徐中舒早在1930 年就提出商民族起于环渤海地区并有由东而西渐之势®。近年来 他文重申了自己的规点，明确指出山东半岛齐魯一带是商民族早 期活动的地方，到相土时商族势力远达北方，可能越渤海而至东北 ·5·
境®。郭沫若也持此说，认为蕃在今山东滕县（滕州市），砥石在今 河北泜水，商邱即今河南商丘⑦。王玉哲先生依据文献考证出商族 起源于东方，并把先商文化与豫东龙山文化、山东龙山文化和大汶 口文化联系在一起。他认为山东龙山文化中有一支进入河北中部， 游牧于易水、漳水一带，到夏末定居于冀南、鲁西，最后西向灭夏建 立了商朝。可见，王先生的山东说也包涵了河北说的内容。 3.河北说 河北说认为商族起源于河北中部地区。丁山认为“商人发祥地 决在今永定河与滚河之间®。李亚农认为“殷人的发祥地是在易 水流域和渤海湾”，“到相土时代就已发展到济水黄河之间了如。 4.东北说 东北说认为商族起源于东北辽西和内蒙中南部一带。早在本 世纪三十年代，傅斯年就提出了商族发迹于东北、建业于渤海与古 兖州的观点。1978年，金景芳重新考证了文献资料，认为契居北 方，昭明所居之砥石在辽水发源处，即今内蒙昭乌达盟克什克腾旗 的白岔山，从而明确提出商文化起源于我国东北说移。近年来，辽 西红山文化的一系列重大发现引起了学术界的高度重视。干志耿 等人认为“只有在红山文化中才能找到商先文化的基因、主干和渊 源”，明确提出了“幽燕说”。他们强调成汤之前的商族历史应分成 商先和先商两个阶段，王亥以前为商先，辽西的红山文化、小河沿 文化和夏家店下层文化即其物质遗存；上甲微之后为先商，南下活 动于河济之间“。 5.山西说 山西说者认为商文化起源于山西中部或南部。邹衡在对考古 资料作了慎密细致的类型学分析后，指出商文化来源于先商文化 漳河型（分布于豫比、冀南），而漳河型“来自黄河西边的冀州之域， 是沿着太行山东麓逐步南下的。李民认为商族的策源地是在今 永济至华县之间，以后沿黄河北岸向东迁徙，昭明时已达到今礼水 。6·
一带，相土时迁到豫北并在那里兴旺发达起来。陈昌远认为契所 居蕃在晋南，昭明时迁到了石家庄至邢台一带，这一带正是先商文 化漳河型分布区，汤“从先王居”时，又回到了晋南。他把近年发现 的垣曲商城确指为汤始居之亳，可称作“垣毫说”。 之所以出现上述五种对商族起源的不同认识，主要是由于各 家对文献的解释不同而得出不同的结论；有的权局限于文献，不注 重与考古材料相联系；有的对考古资料的利用不够慎重等等.要正 确地研究商人的起源，必须建立在确凿的商文化面貌基础上，通过 对文献和考古材料的结合研究，来追溯先商历史。另外，商民族是 一经常迁徙的民族，不能把商人祖先的活动地域仪局限于某一狭 小的地区。只有这样，才能得出比较令人信服的结论。 三、商族起源的来龙去脉 1.契之居地 纵观先秦诸文献，《尚书·尧典是现今见到的最古老的文献 之一，其出现至迟在春秋时期。春秋和春秋以前的文献，能够辗转 流传至今尚能见到的，可以说是微乎其微。因此，研究远古的历史， 特别是研究商族的起源，《尧典》是一篇不容忽视的重要文献。 从《尧典》中可以明确地看出，商的先祖契，与尧、舜、禹、稷等 氏族或部落，在远古时代，大体上是活动在一个比较集中的大范围 之内。据《尧典》所载，当尧死后，由舜即位。此时，舜在征询了“四 岳”的意见后，任命了许多“官”职，如禹做“司空”，主“平水土”；弃 做“后稷”，主管农业，契做“司徒”，主“五教”等等。可见尧、舜、禹、 契等部落确实相距不远而相互毗邻。据考证，尧部落的活动范围， 大体上应在今之山西临汾、襄汾、翼城一带，舜部落活动的中心地 区当在今之永济一带，而禹部落的活动区域当在今夏县、运城… 带@。这就是说，尧部落在北，舜部落在南，中间为禹部落，三者都 。7±