第一节中国历史上的人性观及对管 理伦理思想的影响 ●一、性可塑论与“为仁由己” 正者正也,子帅以正,孰敢不 正,”“其身正不令而行;其身不正,虽令不 从 4己所不欲,起施于人。”“己欲立而立 人,己欲达而达人。 “仁远乎哉?我欲仁,斯人至矣。”“为 仁由己,而由人乎哉!
第一节 中国历史上的人性观及对管 理伦理思想的影响 ⚫ 一、性可塑论与“为仁由己” “ 正 者 正 也 ， 子 帅 以 正 ， 孰 敢 不 正， ”“其身正不令而行；其身不正，虽令不 从。 ” “己所不欲，忽施于人。 ”“己欲立而立 人，己欲达而达人。 ” “仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。 ” “为 仁由己，而由人乎哉！
第一节中国历史上的人性观及对管 理伦理思想的影响(续一) 二、性善论与施“仁政” “恻隐之心,人皆有之:羞恶之心,人毕 有之:恭敬之心,人皆有之:是非之心,人皆 有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭 敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智, 非由外铄我也,我固有之也。” “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不 忍人之政,治天下可运于掌上
第一节 中国历史上的人性观及对管 理伦理思想的影响（续一） ⚫ 二、性善论与施“仁政” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人毕 有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭 敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智， 非由外铄我也，我固有之也。 ” “人皆有不忍人之心，先王有不忍人之 心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运于掌上。
第一节中国历史上的人性观及对管 理伦理思想的影响(续二) 性恶论与“化性起伪 荀子说:“人之性恶,其善者伪也。” ●四、性无善恶论与人性的改变 告子认为:“性犹湍水也,决诸东方则东 流,决诸西方则西流。人性之无分于善与不善 也,犹水之无分于东西也
第一节 中国历史上的人性观及对管 理伦理思想的影响（续二） ⚫ 三、性恶论与“化性起伪” 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。 ” ⚫ 四、性无善恶论与人性的改变 告子认为：“性犹湍水也，决诸东方则东 流，决诸西方则西流。人性之无分于善与不善 也，犹水之无分于东西也
第二节西方管理思想中的人性假设 “经济人”的假设与古典管理理论 这种人性假设的主要观点如下 1.一般人的本性是不喜欢工作的,只要有可能 就会尽量逃避工作。 2.一般人宁愿受别人指挥,希望逃避责任,对 安全的需要高于一切。 3.由于人不喜欢工作和责任的本性,对于大多 数人就必须加以严格的控制、强迫、指挥,以 惩罰相威胁,迫使他们完成
第二节 西方管理思想中的人性假设 ⚫ 一、 “经济人”的假设与古典管理理论 这种人性假设的主要观点如下： ➢ 1.一般人的本性是不喜欢工作的，只要有可能， 就会尽量逃避工作。 ➢ 2.一般人宁愿受别人指挥，希望逃避责任，对 安全的需要高于一切。 ➢ 3.由于人不喜欢工作和责任的本性，对于大多 数人就必须加以严格的控制、强迫、指挥，以 惩罚相威胁，迫使他们完成
第二节西方人性假设(续一) “经济人”假设的管理特征是: 1.管理工作的重点在于提高生产率,完成生产任务, 不考處人的感情因素。 2.管理是少数人的事。与广大工人群众无关,工人的 任务就是听从指挥、努力生产。 3.在奖惩制度上,主要依靠金钱业刺激工人的生产积 极性,同时对消极怠工者给予严厉的制裁措施,实行 的是“胡萝卜加大棒”的政策。 〉4.建立严格的工作规范与管理法规,依赖于管理者的 严格控制和监督
第二节 西方人性假设（续一） ⚫ “经济人” 假设的管理特征是： ➢ 1.管理工作的重点在于提高生产率，完成生产任务， 不考虑人的感情因素。 ➢ 2.管理是少数人的事，与广大工人群众无关，工人的 任务就是听从指挥、努力生产。 ➢ 3.在奖惩制度上，主要依靠金钱业刺激工人的生产积 极性，同时对消极怠工者给予严厉的制裁措施，实行 的是“胡萝卜加大棒”的政策。 ➢ 4.建立严格的工作规范与管理法规，依赖于管理者的 严格控制和监督