第一章法的基本理论 法的概念、特征及作用 法:有自然法和实在法 ■实在法,又称人为法,制定法,人定法,人 类法 些学者还认为,"神法"也是"法"的 种
第一章 法的基本理论 一、 法的概念、特征及作用 法:有自然法和实在法 实在法,又称人为法,制定法,人定法,人 类法 一些学者还认为，"神法"也是"法"的一 种
自然法”的意义上谈论“法” ■“法”是指一种人类的普遍理性,它是先验的、永 恒的,是公平、正义的体现,是“实在法”的渊源, 它的效力高于“实在法”。 ■英国的功利主义法学派的代表人物边沁,自然法” 不过是人们头脑中的幻想,它是虚构的,现实社 会中根本不存在
“自然法”的意义上谈论“法” ， “法”是指一种人类的普遍理性，它是先验的、永 恒的，是公平、正义的体现，是“实在法”的渊源， 它的效力高于“实在法” 。 英国的功利主义法学派的代表人物边沁，自然法” 不过是人们头脑中的幻想，它是虚构的，现实社 会中根本不存在
历史法学派的代表人物梅因认为 实在法"意义上的"法",是指主权者的 命令,是由国家主权者制定和颁布的法 律,它反映了立法者的意志,具有强制 性、拘束力,是规章、秩序的代名词
历史法学派的代表人物梅因认为 "实在法"意义上的"法"，是指主权者的 命令，是由国家主权者制定和颁布的法 律，它反映了立法者的意志，具有强制 性、拘束力，是规章、秩序的代名词
神法"来自上帝的意志,它是先于人类产 生,并且是永世长存的最高的"法",是判 断人类行为是非善恶的最后标准。如《圣 经》就是"神法"的具体体现
"神法"来自上帝的意志，它是先于人类产 生，并且是永世长存的最高的"法"，是判 断人类行为是非善恶的最后标准。如《圣 经》就是"神法"的具体体现
■中国古代的学者对"法"的认识,不存在"自 然法"与"实在法"之别,但却有"圣人之法 或"先王之法"与"后王之法"的区别
中国古代的学者对"法"的认识，不存在"自 然法"与"实在法"之别，但却有"圣人之法" 或"先王之法"与"后王之法"的区别