山东理工大学教案 第10次课教学课型：理论课√实验课口习题课口实践课口技能课口其他可 主要教学内容（注明*重点#难点）： 第十二章体育运动的民族与宗教问题 第一节民族问题概述 第二节体育运动与民族 第三节体育与民族主义 第四节宗教原理 第五节体育与宗教的关系 第六节警惕邪教利用体育借尸还魂 教学目的要求： 通过本节课内容的学习，正确理解体育运动与民族、体育与宗教的关系，正确理解体育与 民族及宗教的关系。 教学方法和教学手段： 以课堂讲授为主，结合自学、辅导、课堂讨论、实际作业等方式进行，以巩固、加深和理 解所学理论。 讨论、思考题、作业： 1.体育运动与民族有什么基本的关系？ 2.民族主义对体育发展产生了什么影响？ 3.宗教对体育的产生和发展起了哪些作用？ 参考资料： 1.卢元镇《中国体育社会学》（修订本），北京：北京体育大学出版社，2000年5月 2.卢元镇《体育社会学评说》，北京体育大学出版社，2003年
山 东 理 工 大 学 教 案 第 10 次课 教学课型：理论课√ 实验课□ 习题课□ 实践课□ 技能课□ 其他□ 主要教学内容（注明 *重点 # 难点）： 第十二章 体育运动的民族与宗教问题 第一节 民族问题概述 第二节 体育运动与民族 第三节 体育与民族主义 第四节 宗教原理 第五节 体育与宗教的关系 第六节 警惕邪教利用体育借尸还魂 教学目的要求： 通过本节课内容的学习，正确理解体育运动与民族、体育与宗教的关系，正确理解体育与 民族及宗教的关系。 教学方法和教学手段： 以课堂讲授为主，结合自学、辅导、课堂讨论、实际作业等方式进行，以巩固、加深和理 解所学理论。 讨论、思考题、作业： 1．体育运动与民族有什么基本的关系？ 2．民族主义对体育发展产生了什么影响？ 3．宗教对体育的产生和发展起了哪些作用？ 参考资料： 1．卢元镇《中国体育社会学》（修订本），北京：北京体育大学出版社，2000 年 5 月 2．卢元镇《体育社会学评说》，北京体育大学出版社，2003 年
教学 教学过程与教学内容 组织与方法间 第十二章体育运动的民族与宗教问题 第一节民族问题概述 、民族的概念 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及 表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 二、种族与民族 种族，亦称人种，是同一起源并具有共同的遗传体质特征的人群。种族通常 被区分为四大人种：白色人种、黄色人种、黑色人种、红色人种。 一个种族可以形成许多不同的民族，在同一个民族内，有时也可以包括有几 个不同的种族成分。 三、中华民族 我们中国是一个多民族的国家，有56个民族（汉族和55个少数民族）。汉族 是中国的主体民族，也是世界上人口最多、分布最广的民族。 第二节体育运动与民族 体育运动与民族事业紧密联系在一起，体育运动包含着强烈的民族意识和民 族愿望。作为民族实力象征的竞技体育，同样受到各国政府和民众的广泛重视。 1.强身健体增强民族体质 增强民族体质是世界各民族的共同愿望。 2.竞技体有振奋民族精神 (1)竞技体有可以树立民族形象和民族榜样 (2)竞技体有可以强化民族意识 (3)竞技体有可以凝聚民族力量 (4)竞技体育可以弥合民族之间的创伤 第三节体育与民族主义 一、民族主义的概念 民族主义就是要让每个达到标准的民族在国内实行自治、自决，甚至独立， 在国外要用自己的语言表达思想。 二、民族主义对体育发展的推动作用 民族主义刺激了国家发展竞技体有的积极性。很多国家把发展体有运动与氏 族的生死存亡联系在一起，都把在奥运会和大型运动会上显示民族实力作为一种
1 教学过程与教学内容 教学 手段 教学 组织与方法 时 间 第十二章 体育运动的民族与宗教问题 第一节 民族问题概述 一、民族的概念 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及 表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 二、种族与民族 种族，亦称人种，是同一起源并具有共同的遗传体质特征的人群。种族通常 被区分为四大人种：白色人种、黄色人种、黑色人种、红色人种。 一个种族可以形成许多不同的民族，在同一个民族内，有时也可以包括有几 个不同的种族成分。 三、中华民族 我们中国是一个多民族的国家，有 56 个民族（汉族和 55 个少数民族）。汉族 是中国的主体民族，也是世界上人口最多、分布最广的民族。 第二节 体育运动与民族 体育运动与民族事业紧密联系在一起，体育运动包含着强烈的民族意识和民 族愿望。作为民族实力象征的竞技体育，同样受到各国政府和民众的广泛重视。 1．强身健体增强民族体质 增强民族体质是世界各民族的共同愿望。 2．竞技体育振奋民族精神 （1）竞技体育可以树立民族形象和民族榜样 （2）竞技体育可以强化民族意识 （3）竞技体育可以凝聚民族力量 （4）竞技体育可以弥合民族之间的创伤 第三节 体育与民族主义 一、民族主义的概念 民族主义就是要让每个达到标准的民族在国内实行自治、自决，甚至独立， 在国外要用自己的语言表达思想。 二、民族主义对体育发展的推动作用 民族主义刺激了国家发展竞技体育的积极性。很多国家把发展体育运动与民 族的生死存亡联系在一起，都把在奥运会和大型运动会上显示民族实力作为一种
政治目标。把运动员当作民族的象征，运动员在运动会上的表现成为全民族关注 的焦点。民族主义对形成民族意识、民族认同和民族感情具有特殊的意义。民游 主义为国际体有竞赛活动寻求到了新的支摔点和驱动力 三、警惕民族主义对体育发展的干扰 1,民族主义是造成竞技体育异化的重要根源之 2.民族主义迫使政府对体有进行过度干预 3.狭民族主义在竞技体有中的泛滥加深民族隔阂 第四节宗教原理 宗教的本质特征 宗教就是感到不能支配自己命运的人对异己力量所做的神圣化的、颠倒的反映。 第五节体育与宗教的关系 1.宗教对体育产生和发展所起的作用 (1)宗教舞蹈的产生，客观上实践者体有的行为，实现着原始体育的功能， (2)娱神慰神祭祀体育活动。人们为了使神灵庇佑自己的部落或民族，经常 举行娱神慰神活动，原始的体有活动是其主要内容。 (3)宗教的修炼、医疗活动。宗教修炼术虽然在本质上是对人的本质和人格 的否定，但是某些修炼形式也具有健身价值。 (4)宗教性的民俗活动。在一些国家、地区和民族中的各种宗教节日，大多 伴有一定的体有活动。 (5)宗教的武装活动。在政权和神权合一的封建社会，封建割据地主武装力 量往往要借用宗教势力，因此许多寺庙就成了训练武装人员的场所。 2.宗教与体育的本质对立 (1)宗教与体育对人的态度是根本对立的 体有是人类有目的、有意识的活动，它存在的根本前提就是对人性的肯定， 而宗教的本质是否定人肯定神。 (2)宗教与体有在人的身心统一问题上存在者根本分歧 体有认为人的身体和精神是统一的，体有活动的过程就是身体和精神共同发 展的过程。而大多数宗教却贬低和蔑视甚至推残人的身体和消灭人的生理欲望来 获得虚妄的精神追求。 (3)宗教与体育在“现世生活”上存在的分歧 体育是对人的现世生活的肯定，体育行为本身是现实主义的。而宗教否定现 世生活，追求来世。 体育被纳入了基督教教有：体有进入了基督教传教活动：宗教的某些伦理道 德与体有道德相吻合：宗教的感情正与体有运动中人们的感情追求结合起来部
2 政治目标。把运动员当作民族的象征，运动员在运动会上的表现成为全民族关注 的焦点。民族主义对形成民族意识、民族认同和民族感情具有特殊的意义。民族 主义为国际体育竞赛活动寻求到了新的支撑点和驱动力。 三、警惕民族主义对体育发展的干扰 1．民族主义是造成竞技体育异化的重要根源之一 2．民族主义迫使政府对体育进行过度干预 3．狭隘民族主义在竞技体育中的泛滥加深民族隔阂 第四节 宗教原理 宗教的本质特征 宗教就是感到不能支配自己命运的人对异己力量所做的神圣化的、颠倒的反映。 第五节 体育与宗教的关系 1．宗教对体育产生和发展所起的作用 （1）宗教舞蹈的产生，客观上实践着体育的行为，实现着原始体育的功能。 （2）娱神慰神祭祀体育活动。人们为了使神灵庇佑自己的部落或民族，经常 举行娱神慰神活动，原始的体育活动是其主要内容。 （3）宗教的修炼、医疗活动。宗教修炼术虽然在本质上是对人的本质和人格 的否定，但是某些修炼形式也具有健身价值。 （4）宗教性的民俗活动。在一些国家、地区和民族中的各种宗教节日，大多 伴有一定的体育活动。 （5）宗教的武装活动。在政权和神权合一的封建社会，封建割据地主武装力 量往往要借用宗教势力，因此许多寺庙就成了训练武装人员的场所。 2．宗教与体育的本质对立 （1）宗教与体育对人的态度是根本对立的 体育是人类有目的、有意识的活动，它存在的根本前提就是对人性的肯定。 而宗教的本质是否定人肯定神。 （2）宗教与体育在人的身心统一问题上存在着根本分歧 体育认为人的身体和精神是统一的，体育活动的过程就是身体和精神共同发 展的过程。而大多数宗教却贬低和蔑视甚至摧残人的身体和消灭人的生理欲望来 获得虚妄的精神追求。 （3）宗教与体育在“现世生活”上存在的分歧 体育是对人的现世生活的肯定，体育行为本身是现实主义的。而宗教否定现 世生活，追求来世。 体育被纳入了基督教教育；体育进入了基督教传教活动；宗教的某些伦理道 德与体育道德相吻合；宗教的感情正与体育运动中人们的感情追求结合起来；部
分宗教场所向社会开放，成为人们的体育活动场所。 4.宗教对体育的阻碍作用 有的国家和地区的宗教仍然压制妇女参加体育活动的权利：有些民族的宗 礼仪活动也损害人们的精神和肉体。 5.正确处理体育与宗教的关系 体有与宗教在本质上是对立的，宗教在总体上对体有的发展起到了阻碍的作 用，在某些特定的发展阶段和历史条件下，宗教也对体有的发展起到了积极的低 进作用。体有与宗教之间存在着相互渗透的现象，在宗教活动中，包含了原始体 育、民族传统体有的内容，而体育中保留了宗教的礼仪庆典以及宗教的思想观念 我们要善于利用宗教的某些积极的因素，使之适应体有的发展，同时警惕邪教组 织对体育的利用。 第六节警惕邪敦利用体育借尸还魂 、邪教的性质 邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神话首要分子，利用制造、散 布迷信邪说等手段迷惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。 邪教在设教的目的上，具有反人类、反科学、反社会的性质，而在行为方式 上具有极强的欺骗性、破坏性和顽固性。 、邪教的危害 1.邪教反社会，严重威胁国家安全 2.邪教反人类，野蛮残害无幸生命 3.邪教反法律，疯狂诈骗聚敛钱财 4.邪教反科学，宣扬“世界末日论” 三、与“法轮功”之类邪教展开坚决的斗争 1,法轮大法是对体育文化的反动 2.法轮大法是对体育伦理学离经叛道 3.法轮大法与体育哲学根本对立 业 1,体育运动与民族有什么基本的关系？ 练 2.民族主义对体育发展产生了什么影响？ 习 3.宗教对体育的产生和发展起 了哪些作用？ 本课 教学 小结
3 分宗教场所向社会开放，成为人们的体育活动场所。 4．宗教对体育的阻碍作用 有的国家和地区的宗教仍然压制妇女参加体育活动的权利；有些民族的宗教 礼仪活动也损害人们的精神和肉体。 5．正确处理体育与宗教的关系 体育与宗教在本质上是对立的，宗教在总体上对体育的发展起到了阻碍的作 用，在某些特定的发展阶段和历史条件下，宗教也对体育的发展起到了积极的促 进作用。体育与宗教之间存在着相互渗透的现象，在宗教活动中，包含了原始体 育、民族传统体育的内容，而体育中保留了宗教的礼仪庆典以及宗教的思想观念。 我们要善于利用宗教的某些积极的因素，使之适应体育的发展，同时警惕邪教组 织对体育的利用。 第六节 警惕邪教利用体育借尸还魂 一、邪教的性质 邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神话首要分子，利用制造、散 布迷信邪说等手段迷惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。 邪教在设教的目的上，具有反人类、反科学、反社会的性质，而在行为方式 上具有极强的欺骗性、破坏性和顽固性。 二、邪教的危害 1．邪教反社会，严重威胁国家安全 2．邪教反人类，野蛮残害无辜生命 3．邪教反法律，疯狂诈骗聚敛钱财 4．邪教反科学，宣扬“世界末日论” 三、与“法轮功”之类邪教展开坚决的斗争 1．法轮大法是对体育文化的反动 2．法轮大法是对体育伦理学离经叛道 3．法轮大法与体育哲学根本对立 作 业 练 习 1．体育运动与民族有什么基本的关系？ 2．民族主义对体育发展产生了什么影响？ 3．宗教对体育的产生和发展起了哪些作用？ 本课 教学 小结