第一章政治与政治学 第一节政治及政治观 第二节政治学：学科定位与知识体系 第三节政治研究的途径与方法
第一章 政治与政治学 • 第一节 政治及政治观 • 第二节 政治学：学科定位与知识体系 • 第三节 政治研究的途径与方法
政治的含义 政治观的历史演变 道德政治观或伦理政治观 政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。 对善、正义、自由、秩序、安全、幸福一类的价值 或理想生活目标的追求
一、政治的含义 • 政治观的历史演变 1、道德政治观或伦理政治观 政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。 对善、正义、自由、秩序、安全、幸福一类的价值 或理想生活目标的追求
2、神学论 政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。 这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，人们凭借对 超自然力量的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。 (1)殷周时期盛行“君权神授”思想。汉朝的董仲舒创造了 “天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受 命于天子”，使神权政治观正式成为中国封建政治的合法性 依据。 (2)西方中世纪，代表人物是托马斯阿奎那，他认为，尘 世的一切都是神的安排，而“国王是上帝的一个仆人”，“没有 权柄不是出于神的
2、神学论 • 政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。 • 这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，人们凭借对 超自然力量的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。 • （1）殷周时期盛行“君权神授”思想。汉朝的董仲舒创造了 “天人合一” 、 “天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受 命于天子”，使神权政治观正式成为中国封建政治的合法性 依据。 • （2）西方中世纪，代表人物是托马斯·阿奎那，他认为，尘 世的一切都是神的安排，而“国王是上帝的一个仆人” ， “没有 权柄不是出于神的”
3、权力政治观 。 政治是对权力的追求和运用 (1)春秋战国时期的法家韩非 (2)16世纪意大利政治学家马基雅维利
3、权力政治观 • 政治是对权力的追求和运用 • （1）春秋战国时期的法家韩非 • （2）16世纪意大利政治学家马基雅维利
汉泽世界学米名箸丛书 《君主论》一一西方世界的“厚黑学 君主论 君主就应该随时抛弃自己的诺言。 〔意]尼科洛·马基雅维里著 “狮子和狐狸化身的君主”聪明的君主应该效法狐 狸和狮子，狐狸狡猾有余，但不能抵挡豺狼，狮子 凶猛有余，而不能避免落入陷阱，君主应学会同时 扮演狐狸和狮子两种角色，善于采用暴力和欺骗相 结合的方法
《君主论》——西方世界的“厚黑学” 君主就应该随时抛弃自己的诺言。 “狮子和狐狸化身的君主”聪明的君主应该效法狐 狸和狮子，狐狸狡猾有余，但不能抵挡豺狼，狮子 凶猛有余，而不能避免落入陷阱，君主应学会同时 扮演狐狸和狮子两种角色，善于采用暴力和欺骗相 结合的方法