引发跨学科的思考和学习的兴趣。 本书系大都采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风,有 讲”的现场感,比较亲切、有趣。 本书系的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素养的 普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内 容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也 可以把本书系作为参考教材。 本书系每一本都是“十五讲”,主要是要求在较少的篇幅内讲清楚某一学科 领域的通识,而选为教材,十五讲又正好讲一个学期,符合一般通识课的课时要 求。同时这也有意形成一种系列出版物的鲜明特色,一个图书品牌。 我们希望这套书的出版既能满足社会上读者的需要,又能够有效地促进全 国各大学的素质教育和通识课的建设,从而联合更多学界同仁,一起来努力营 造一项宏大的文化教育工程。 《名寡遁识讲塵书系》总序
目录 《名家通识讲座书系》总序 本书系编审委员会/1 第一讲智慧的痛苦/1 什么是哲学/4 智慧的痛苦/7 问题与对话/14 第二讲哲学的诞生/22 希腊思想的起源/23 希腊哲学的基本特征/28 宇宙论的问题/32 四本体论的转向/37 第三讲苏格拉底的问题/46 智者运动/47 二苏格拉底之死/52 德性即知识/55 四“是什么”的问题/58 五助产术/63 第四讲柏拉图的“洞穴”/70 理想国/72 二两个世界/74 三回忆说与灵魂转向说/79 四对理念论的反思/82
L西方哲学十五讲 五通种论/85 六摹仿创世说/87 第五讲亚里士多德的形而上学/91 科学分类/95 原因论/98 三形而上学/102 四伦理学/112 第六讲晚期希腊哲学/119 伊壁鸠鲁主义/122 二斯多亚学派/124 怀疑主义/131 四新柏拉图主义/137 第七讲信仰的时代/144 基督教的诞生/145 二教父哲学/150 经院哲学/159 第八讲人的发现/170 文艺复兴/171 宗教改革/177 近代哲学的曙光/82 第九讲主体性的觉醒/192 方法论/197 我思故我在/202 心身关系/207 第十讲大陆理性主义/210 笛卡尔/213 二斯宾诺莎/217 莱布尼茨/227 第十一讲英国经验主义/238 洛克/239 二巴克莱/246 三休谟/253 第十二讲社会政治理论/264
霍布斯与洛克/265 孟德斯鸠/272 卢梭/278 第十三讲康德的“哥白尼式的革命”286 德国古典哲学的产生/287 哥白尼式的革命”/292 纯粹理性批判/298 四实践理性批判/306 五判断力批判/314 第十四讲费希特和谢林/329 费希特的知识学/330 二谢林的同一哲学/338 第十五讲黑格尔的绝对唯心论/347 精神的探险旅行/350 二实体即主体/354 三世界的逻辑结构/358 四哲学全书/362 五辨证法/367 后记/378
第一讲 智慧的痛苦 什么是哲学 智慧的痛苦 问题与对话 人们通常将世界上的哲学形态分为三种主要类型:西方哲学、中国哲学 和印度哲学。不过,按照“哲学”这个概念的起源和比较严格的意义,哲学就 是西方哲学。当我们说“哲学就是西方哲学”的时候,并不包含任何孰高孰 低的价值评判,只是在明确一个历史事实。如果从世界范围来考察各种哲 学形态,我们倾向于使用“思想”这个更为基本更为宽泛的概念。西方、中 国、印度以及全世界的各个民族都有作为其文化精神和最高的意识形态的 “思想”,“哲学”则是西方思想所采取的特殊形式,虽然这一形式的确产生了 世界性的广泛影响。当然,从广义上将西方思想、中国思想和印度思想统统 叫做“哲学”也未尝不可,但是一定要清楚,它们实际上是三种不同类型的哲 学。因此,所谓“西方哲学”中虽然有“西方”二字,但却不是一个严格意义上 的地域或空间概念,而是指一种不同于中国思想和印度思想的思想形态。 实际上,作为西方哲学两大源头的希腊哲学和基督教思想,都起源于世界的 东方。 那么,哲学或者说西方哲学有什么不同寻常的特点呢?这不是三言两 语能够说清楚的,我们准备通过《西方哲学十五讲》来试着回答这个问题。 在我们这个时代,人们对哲学或者敬而远之,或者不屑一顾。当一位以 算一讲|智慧的痛苦