“存在先于本质” 人生下地来他就存在了,但最初并没有本质,人 的本质是后来人按照自己的意志,进行选择和决 定,作出一系列的行为和活动以后才获得的 ·存在先于本质,用萨特的话说,是指“人首先存 在,露面,然后才能说明...人,不外是由自己 造成的东西,这是存在主义的第一原理。” ·萨特用这一理论否定上帝的存在,既宣传了“世 界并无无设定人类本性的上帝”,又否定了过去 人道主义认为有一般人类本性的理论。他主张 “人之初,性本无”,以此说明人比物高贵,强 调人的尊严和价值
“存在先于本质” • 人生下地来他就存在了，但最初并没有本质，人 的本质是后来人按照自己的意志，进行选择和决 定，作出一系列的行为和活动以后才获得的。 • 存在先于本质，用萨特的话说，是指“人首先存 在，露面，然后才能说明……人，不外是由自己 造成的东西，这是存在主义的第一原理。” • 萨特用这一理论否定上帝的存在，既宣传了“世 界并无无设定人类本性的上帝”，又否定了过去 人道主义认为有一般人类本性的理论。他主张 “人之初，性本无”，以此说明人比物高贵，强 调人的尊严和价值
“自由选择论” 虽然世界是混乱的,荒诞的,人生下来也 是虚无的,荒谬的,但是既然人的本质 本性不是命定的、先天的,而是人存在以 后才获得的,因此人可以设想,选择和决 定自己的本质、行为,摆脱世界加之于人 的荒谬和黑暗;而这种选择有绝对自由, 无需接受任何关于人的普遍性及社会道德 准则之类的束缚。这里所谓的“绝对自 由”,指的是人在面临各种可能性中进行 选择的自主权
“自由选择论” • 虽然世界是混乱的，荒诞的，人生下来也 是虚无的，荒谬的，但是既然人的本质、 本性不是命定的、先天的，而是人存在以 后才获得的，因此人可以设想，选择和决 定自己的本质、行为，摆脱世界加之于人 的荒谬和黑暗；而这种选择有绝对自由， 无需接受任何关于人的普遍性及社会道德 准则之类的束缚。这里所谓的“绝对自 由”，指的是人在面临各种可能性中进行 选择的自主权