一男子病小便不通。醫治以利 藥。益甚。翁診之。一右寸頗弦滑 曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺 爲上焦,而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通辟通“”譬 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐喻 之,吐已,病如失。 婦人產後有物不上如衣裾,醫衣裾:衣袍,喻衣 不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血 胞, 虚,故随子而下。”即與黄芪當歸:如,明 之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之皱:使。皴折(收 法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。缩 少選,子宮上。翁慰之曰:“三年少少,一 99 後可再生兒,無憂也。”如 之 返回主页
一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。”如之。 辟：通“譬”。譬 喻。 衣裾：衣袍，喻衣 胞。 喻：知晓，明白。 皱：使……皱折(收 缩) 少选：少顷，一会 儿。 返回主页
一貧婦寥居病癩,翁見之惻然,:风病。 乃日:“是疾世號難治者。不守禁 忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,医小结 庶幾可療也。”即自具藥療之,病丹溪心理疗法 愈。後復投四物湯數百,邀不發動。 翁之爲醫,皆此類也。 蓋其遇病施治,不膠於古方,而脸拘泥 所療則中;然於諸家方論,則靡所声随形附:像回声 不通。他人靳靳守古,翁則操縱取样相隨,像影子 拾,而卒與古合。一時學者戚髓厂样 影附,翁教之亹亹忘疲。 亹亹:勤勉不倦貌。 翁春秋既高,乃徇張翼等所請,春秋:年龄,年纪。 而著《格致餘論》、《局方發 徇:依顺,依从
一貧婦寡居病癩，翁見之惻然， 乃曰：“是疾世號難治者，不守禁 忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲， 庶幾可療也。”卽自具藥療之，病 愈。後復投四物湯數百，遂不發動。 翁之爲醫，皆此類也。 蓋其遇病施治，不膠於古方，而 所療則中；然於諸家方論，則靡所 不通。他人靳靳守古，翁則操縱取 捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨 影附，翁教之亹亹忘疲。 翁春秋既高，乃徇張翼等所請， 而著《格致餘論》、《局方發 癞：麻风病。 胶：拘泥。 声随影附：像回声 一样相随，像影子 一样依附。 亹亹：勤勉不倦貌。 徇：依顺，依从。 春秋：年龄，年纪。 医案段小结 丹溪心理疗法
揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義:于此。兼词 補遺》、《外科精要新論》諸書, 學者多誦習而取則焉。 介特:谓耿直清高, 翁簡戆貞良,剛嚴介特,執心不随流俗 以正,立身以誠,而孝友之行,實孝友事父母李顺, 本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而对只大 敬泣之。事母夫人也,時其童以时视翻年四杀对 忠養之。寧歉於己,而必致豐於兄 弟;寧薄於已子,而必施厚於兄弟时使。按时。 之子。非其友不友,非其道不道。 折节:屈身 好論古今得失,慨然有天下之憂。 世之名公卿多折節下之,翁爲直陳下向位眠的请款。 治道,無所顧忌。然但語及榮利事, 則拂衣而起。與人交,一以三 拂衣:表示愤怒
揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義 補遺》、《外科精要新論》諸書， 學者多誦習而取則焉。 翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心 以正，立身以誠，而孝友之行，實 本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而 敬泣之。事母夫人也，時其節宣以 忠養之。寧歉於己，而必致豐於兄 弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟 之子。非其友不友，非其道不道。 好論古今得失，慨然有天下之憂。 世之名公卿多折節下之，翁爲直陳 治道，無所顧忌。然但語及榮利事， 則拂衣而起。與人交，一以三 焉：于此。兼词。 介特：谓耿直清高， 不随流俗。 孝友：事父母孝顺， 对兄弟友爱。 时祀：每年四季对 祖先的常规祭祀。 时：使……按时。 折节：屈身。 下：向位低的请教。 拂衣：表示愤怒
綱五紀爲去就。曾曰:天下有道, 則行有枝葉·天下無道。則辭有枝 葉。。夫行,本也;辭,從而生 者也。苟見枝葉之辭,去本而末是 務,輒怒溢顔面,若將浼焉。翁之浼氵沾污 卓卓如是,則醫特一事而己。然翁讲学研习学问 講學行事之大方,已具晋友宋太史天方主要事迹 濂所爲翁墓誌,茲故不錄,而竊錄墓宋濂所写者 其醫之可傳者爲翁傳,庶使後之君的《故丹溪先生朱 子得以互考焉。 公石表辞》 論日:昔漢嚴君平,博學無不 通,賣卜成都。人有邪惡非正之問 則依蓍龜爲陳其利害。與人子 返回页
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。 論曰：昔漢嚴君平，博學無不 通，賣卜成都。人有邪惡非正之問， 則依蓍龜爲陳其利害。與人子 浼：沾污。 讲学：研习学问。 大方：主要事迹。 墓誌：宋濂所写著 的《故丹溪先生朱 公石表辞》 返回主页
言,依於孝;與人弟言,依於順 與人臣言。依於忠。史稱其風聲氣 節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道厉:同“劢”。 學之源委,而混迹於醫。或以醫來道学:即理学 見者,末嘗不以葆精毓神開其心。葆;通保 至於一語一默,一出一處,凡有朋航。养育 於倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅 感慨激厲之不暇。左丘明有云 “仁人之言,其利溥哉!”信矣。若 翁者,殆古所謂直諒多聞之益友 又可以醫師少之哉? 少:轻视 末章节小结 返回页
言，依於孝；與人弟言，依於順； 與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣 節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道 學之源委，而混迹於醫。或以醫來 見者，未嘗不以葆精毓神開其心。 至於一語一默，一出一處，凡有關 於倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅 感慨激厲之不暇。左丘明有云： “仁人之言，其利溥哉!”信矣。若 翁者，殆古所謂直諒多聞之益友， 又可以醫師少之哉? 厉：同“励”。 道学：即理学。 葆：通保。 毓：养育。 少：轻视。 末章节小结 返回主页