其下平旷,侧:从旁边。n状 有泉侧出,而记 游者甚众,一所 谓前洞也。由山 以上五六里,有窈然:深远幽暗的样 穴窈然,入之甚深:深度 寒,问其深,则 其:那些 其好游者不能穷 也,一谓之后洞穷:走到尽头
其下平旷， 有泉侧出，而记 游者甚众，──所 谓前洞也。由山 以上五六里，有 穴窈然，入之甚 寒，问其深，则 其好游者不能穷 也，──谓之后洞。 侧：从旁边 。 n-状 窈然：深远幽暗的样子 深：深度 穷：走到尽头 其：那些
余与四人拥火以入,拥火:拿着火把 入之愈深,其进愈见:见到的景物 难,而其见愈奇。 有怠而欲出者,曰 怠:懈怠,懒惰 “不出,火且尽”; 且:将要 遂与之俱出。盖余 俱:一起 所至,比好游者尚 盖:大概 不能十一,然视其 不能:不及 左右,来而记之者十:十分之 已少。 然;然而
余与四人拥火以入， 入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽”； 遂与之俱出。盖余 所至，比好游者尚 不能十一，然视其 左右，来而记之者 已少。 拥火：拿着火把 见：见到的景物 怠：懈怠，懒惰 且：将要 俱：一起 盖：大概 不能：不及 十一：十分之一 然；然而
盖其又深,则其 盖:大概 至又加少矣。方:名词到达那里的人 是时,余之力尚加:更加 足以入,火尚足方:正当尚:还 以明也。既其出,明:照明既:已经 则或咎其欲出者,或:有人咎:责怪 而余亦悔其随之|其:自己 而不得极夫游之极:尽情享受 乐也
盖其又深，则其 至又加少矣。方 是时，余之力尚 足以入，火尚足 以明也。既其出， 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之 而不得极夫游之 乐也。 盖：大概 至：名词,到达那里的人 加：更加 方：正当 尚：还 明：照明 既：已经 或：有人 其：自己 极：尽情享受 咎：责怪
于是余有叹焉:叹:感慨观:观察 古人之观于天地、 山川草木、虫鱼」得:心得以:因为 鸟兽,往往有得,以其 求思之深而无不在求思:探究、思考 也夫夷以近则游者以:并且 众险以远则至者 少,而世之奇伟、瑰而:但 怪、非常之观常在非常不同寻常观景象 于险远而人之所罕险远:险阻僻远的地方 至焉,故非有志者不 能至也
于是余有叹焉： 古人之观于天地、 山川、草木、虫鱼、 鸟兽,往往有得,以其 求思之深而无不在 也.夫夷以近,则游者 众;险以远,则至者 少.而世之奇伟、瑰 怪、非常之观,常在 于险远,而人之所罕 至焉,故非有志者不 能至也。 叹：感慨 观：观察 得：心得 以：因为 求思：探究、思考 以：并且 而：但 非常:不同寻常 险远:险阻僻远的地方 观:景象
有志矣,不随以止也,不随(之)以止也 然力不足者,亦不能 至也。有志与力,而 然:然而 又不随以意,至于幽臣于到 暗昏惑而无物以相之 却 亦不能至也。然力足以:来 以至焉,于人为可讥,然:但是想;帮助 而在己为有悔;尽吾|:在 志也而不能至者,可而:却 以无悔矣,其孰能讥其:难道孰:谁 之乎?此余之所得也! 得:心得
有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能 至也。有志与力，而 又不随以怠，至于幽 暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。然力足 以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾 志也而不能至者，可 以无悔矣，其孰能讥 之乎？此余之所得也！ 至于:到 而:却 以:来 相:帮助 然:但是 于:在 而:却 其:难道 孰:谁 得:心得 不随(之)以止也 然:然而