-1天之五气和地之五味是人体生命活动的物质基础。在广阔的天地之间，生长着多种多样的动植物，但人们嗜好的不同，他们会各随已心之所爱，各与一定的色味相通，从而获得各自的满足。天以凤、暑、湿、燥、寒五气养人，地以酸、辛、甘、苦、咸五味养人。五气由鼻入于肺心而达于五脏，上使五色修洁分明，音声彰著：五味由口入于胃肠以充养五脏，五脏之气和调则津液化生，从而整个人体的生命活动亦随之而旺盛
• 天之五气和地之五味是人体生命活动的物 质基础。在广阔的天地之间，生长着多种多 样的动植物，但人们嗜好的不同，他们会各 随己心之所爱，各与一定的色味相通，从而 获得各自的满足。天以风、暑、湿、燥、寒 五气养人，地以酸、辛、甘、苦、咸五味养 人。五气由鼻入于肺心而达于五脏，上使五 色修洁分明，音声彰著；五味由口入于胃肠 以充养五脏，五脏之气和调则津液化生，从 而整个人体的生命活动亦随之而旺盛
?·1.天食人以五气：吴昆注：“盖谓风气入肝，暑气入心，湿气入脾，燥气入肺，寒气入肾，而其不亢不害，则能养人。人在气交之中，以鼻受之而养五脏，是天食人以五气也。”食：通“饲”，伺养、供给之意。2.修：美好。修明：明润光泽。彰：显著。王冰注：“心荣面色，肺主音声，故气藏于心肺，上使五色修洁分明，音声彰著。”3.五气：此指五脏之气。姚止庵注：“盖人必具五脏以生，而五脏又必须五脏之气。然非饮之食之，则五脏之气亦干稿而闭塞矣。是五脏之气，必借五味之气以养也。”·
• 1.天食人以五气：吴昆注： “盖谓风气入肝， 暑气入心，湿气入脾，燥气入肺，寒气入肾， 而其不亢不害，则能养人。人在气交之中， 以鼻受之而养五脏，是天食人以五气也。 ” 食：通“饲” ，伺养、供给之意。 • 2.修：美好。修明：明润光泽。彰：显著。 王冰注： “心荣面色，肺主音声，故气藏于 心肺，上使五色修洁分明，音声彰著。 ” • 3.五气：此指五脏之气。姚止庵注： “盖人 必具五脏以生，而五脏又必须五脏之气。然 非饮之食之，则五脏之气亦干槁而闭塞矣。 是五脏之气，必借五味之气以养也。
000阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，滕理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命
阴之所生，本在五味，阴之五宫， 伤在五味。是故味过于酸，肝气以津， 脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短 肌，心气抑。味过于甘，心气喘满， 色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不 濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛， 精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔， 气血以流，腠理以密，如是则骨气以 精，谨道如法，长有天命
?人体阴精的产生来源于饮食五味，但若饮食五味摄取不当，则可使储藏阴精的五脏乃至人体受损.阴精发生的根本在于五味，但是藏阴精的五藏，又会因五味而受伤。所以过食酸味，会使肝气溢盛，脾牌气就要衰弱。过食咸味，会使腰脊受损，肾气劳伤，肌肉痿短，心气抑郁。过食甘味，会使心气烦闷，胸腹胀满，肌肤色黑，肾气失衡。过食苦味，脾气不得润胃气于是迟滞。过食辛味，筋脉活动受阻，弛伸而不屈曲，精气与心神也被损伤。因此谨慎地调和五味，就会使骨骼正直，筋脉柔和，气血流畅，滕理固密，这样才能骨气精健。谨慎地敬道遵法，可享有天赋寿命
• 人体阴精的产生来源于饮食五味，但若饮食五味 摄取不当，则可使储藏阴精的五脏乃至人体受损.阴 精发生的根本在于五味，但是藏阴精的五藏，又会因 五味而受伤。所以过食酸味，会使肝气溢盛，脾气就 要衰弱。过食咸味，会使腰脊受损，肾气劳伤，肌肉 痿短，心气抑郁。过食甘味，会使心气烦闷，胸腹胀 满，肌肤色黑，肾气失衡。过食苦味，脾气不得濡润， 胃气于是迟滞。过食辛味，筋脉活动受阻，弛伸而不 屈曲，精气与心神也被损伤。因此谨慎地调和五味， 就会使骨骼正直，筋脉柔和，气血流畅，腠理固密， 这样才能骨气精健。谨慎地敬道遵法，可享有天赋寿 命