5.朴素唯物主义自然观的缺陷不能彻底地坚持唯物主义不能满足民众的需要不能科学地说明自然界
5. 朴素唯物主义自然观的缺陷 ① 不能彻底地坚持唯物主义 ② 不能满足民众的需要 ③ 不能科学地说明自然界
①不能彻底地坚持唯物主义I.古希腊自然观虽然“具有朴素唯物主义的性质，但是在他们那单已经包藏着后来分裂的种子”，即唯心主义因素。例如，泰勒斯的“水本原说”既有唯物主义思想，又有“磁石也有灵魂”、“万事万物都包含着神”等唯心主义因素。“中国的朴补素唯物主义者在自然观方面坚持了唯物主义，但当他们涉及社会历史的领域时，仍然是唯心主义者。”例如，汉代的王充虽然创立了具有唯物主义性质的“元气论”，但是，他在解释人类社会现象时，提出了人“有死生寿天之命，亦有贵贱贫富之命”的“宿命论
① 不能彻底地坚持唯物主义 I. 古希腊自然观虽然“具有朴素唯物主义的性质，但是在他们那里已 经包藏着后来分裂的种子”，即唯心主义因素。例如，泰勒斯的“水 本原说”既有唯物主义思想，又有“磁石也有灵魂”、“万事万物都包含 着神”等唯心主义因素。 II. “中国的朴素唯物主义者在自然观方面坚持了唯物主义，但当他们 涉及社会历史的领域时，仍然是唯心主义者。”例如，汉代的王充虽 然创立了具有唯物主义性质的“元气论”，但是，他在解释人类社会现象 时，提出了人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”的 “宿命论
不能满足民众的需要I.古希腊早期自然哲学家只探讨纯粹自然界本原问题，未涉及人类社会，不被民众所理解，难以满足其需要。古希腊中期和晚期的一些自然哲学家虽然探讨人生、幸福等问题，促使哲学伦理化，但他们的观点掺杂着迷信、巫术等因素，也不能满足民众需要。IⅡI。古代中国朴素唯物主义自然观也不被民众所理解，难以满足其需要。一些自然哲学家在解释人类社会现象时，仍坚持唯心主义立场，他们的观点也掺杂着宿命和迷信等因素，仍然不能满足民众的需要
② 不能满足民众的需要 I. 古希腊早期自然哲学家只探讨纯粹自然界本原问题，未涉及人类社 会，不被民众所理解，难以满足其需要。古希腊中期和晚期的一些自 然哲学家虽然探讨人生、幸福等问题，促使哲学伦理化，但他们的观点掺 杂着迷信、巫术等因素，也不能满足民众需要。 II. 古代中国朴素唯物主义自然观也不被民众所理解，难以满足其需要。 一些自然哲学家在解释人类社会现象时，仍坚持唯心主义立场，他们的观 点也掺杂着宿命和迷信等因素，仍然不能满足民众的需要
不能科学地说明自然界I.古代中国和古希腊的自然哲学家们仅从总体上凭借其直觉和思辨认识自然界，“带着主观臆测的特征，而没有严格的科学规定”、“具有直观的性质”。II.不能在细节方面具体研究自然界，“没有说出运动是怎样生成的”，使得他们的自然观“不够精确，失之笼统、含混，经不起严格的科学分析”，“给了唯心主义以可乘之隙
③ 不能科学地说明自然界 I. 古代中国和古希腊的自然哲学家们仅从总体上凭借其直觉和思辨认 识自然界，“带着主观臆测的特征，而没有严格的科学规定”、 “具有直观的性质”。 II. 不能在细节方面具体研究自然界，“没有说出运动是怎样生成的”， 使得他们的自然观“不够精确，失之笼统、含混，经不起严格的科 学分析”，“给了唯心主义以可乘之隙
6.朴素唯物主义自然观的演变中世纪宗教神学自然观文艺复兴时期的自然观
6. 朴素唯物主义自然观的演变 ① 中世纪宗教神学自然观 ② 文艺复兴时期的自然观