西方美学史对崇高的主要观点： 毕达哥拉斯：最先区分了崇高与优美。 从音乐层面把美分为粗犷英武的男子美和温柔甜蜜的女性美。 西塞罗：明确直接地把美分为“男性美”和 “女性美” 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
西方美学史对崇高的主要观点： • 毕达哥拉斯：最先区分了崇高与优美。 • 从音乐层面把美分为粗犷英武的男子美和温柔甜蜜的女性美。 • 西塞罗：明确直接地把美分为“男性美”和 “女性美”
西方最早正式提出崇高 这一概念的是古希腊的 朗吉努斯。他所谈论的 崇高是文章风格上的崇 高、修辞学上的崇高。 “庄严伟大的思想”、“强 烈而激动的情感”、“修辞 的妥当运用”、“高尚的文 词”、“庄严而生动的布 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 西方最早正式提出崇高 这一概念的是古希腊的 朗吉努斯。他所谈论的 崇高是文章风格上的崇 高、修辞学上的崇高。 • “庄严伟大的思想” 、 “强 烈而激动的情感” 、 “修辞 的妥当运用” 、 “高尚的文 词” 、 “庄严而生动的布 局 ”
康德：认为美的愉快是跟质相连，而崇高主要 涉及量。崇高的特征是“无形式”。 一类是数量的无限巨大的崇高，如崇山峻岭、大海、 天空。 一类是力量的无限巨大的崇 高，火山的爆发、暴风骤雨 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 康德：认为美的愉快是跟质相连，而崇高主要 涉及量。崇高的特征是“无形式” 。 • 一类是数量的无限巨大的崇高，如崇山峻岭、大海、 天空。 • 一类是力量的无限巨大的崇 高，火山的爆发、暴风骤雨
马克思主义美学观认为： 崇高的根源存在于人类改造客观世界的 伟大实践当中，它表现为主体实践与客观现实 的斗争过程。表现为现实与实践的冲突、对立、 抗争，表现为美与丑并存的一种状态。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 马克思主义美学观认为： 崇高的根源存在于人类改造客观世界的 伟大实践当中，它表现为主体实践与客观现实 的斗争过程。表现为现实与实践的冲突、对立、 抗争，表现为美与丑并存的一种状态
崇高的主要美学特征： 崇高在外在形式上往往具有如下基本特征：巨 大、雄壮、险峻、恐怖、凹凸、瘦硬 崇高的感性形式都是对美的形式原则的破坏 崇高的形象作用于人的感官，使人产生的是恐 惧、惊慌、动荡和痛苦。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 崇高的主要美学特征： • 崇高在外在形式上往往具有如下基本特征：巨 大、雄壮、险峻、恐怖、凹凸、瘦硬…… • 崇高的感性形式都是对美的形式原则的破坏。 • 崇高的形象作用于人的感官，使人产生的是恐 惧、惊慌、动荡和痛苦