6汉字学源系统研究 丸训“取”非达诂。“丸挺影琢”是制乐器的四种方法，丸就是使 之弯曲。这就是说，丸不仅是孰的初文，也是弯的初文。后世通作 弯，丸则用其转义，遂失其造字的初意。 奿wn阙。 “阙”是说越字的形音义均不可考。然而，《广韵》、《集韵》均 读“于愿切”，与丸同音。《六书统》：“越，女之慧而员者。”可见 其音义与蜿相同。《说文·七上·夕部》：“宛，转卧也。”蜿的音义得 之于犯，抠的音义得之于丸，丸和见音义相通，可证越其实是蜿婉的 异体字。 羌qiāng西我牧羊人也。从人从羊，羊亦声。南方蛮闽从 虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊，此六种也。西南楚 人、僬侥从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大；大，人 也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：“道不行，欲之 九夷，乘桴浮于海。”有以也。 甲骨文作筲，非“从人从羊”，而是在人的头部增羊角饰， 以表明该民族的特点。或作，又增缧绁之形，这是因为殷时羌 为主要敌国，故于文字添了几分敌意。 身shn躬也。象人之身。从人，厂声。凡身之屑皆从身。 甲骨文作攵，非“从人，厂声”，而是将人字的腹部增一弧 线，突出人有身孕之形。《诗大雅·大明》：“大任有身。”毛传： “身，重也。”郑玄笺：“重谓怀孕也。”这才是身的本意。身体义系 后世的转义。金文作⑨，小篆缘此而讹。 殷yi作乐之盛称殷。从月从受。《易》曰：“殷荐之上 帝
二、人体类7 甲骨文作，。，非“从身从殳”，而是在身的一侧增持有器械 之手，象为孕妇催生之形。此时的孕妇正处于强烈的痛苦之中。 《广雅·释诂二》：“殷，痛也。”这才是殷的本义。孕妇因阵痛而号 叫不已。《汉书·礼乐志》：“殷殷钟石。”颜师古注：“殷殷，声盛 也。”这正体现了殷的第二个义项。许慎所谓“作乐之盛称殷”正 由此而得。 月yi归也。从反身。凡月之属皆从月。 甲骨文身字或作，或作)，反正无别。明厚非“从反 身”，而只是小篆殷的省文。《礼记中庸》“查我衣”，郑玄注：“齐 人言殷如衣。”明殷和衣古音相通。殷训“归”，正是依的借字。依 有依顺、归顺义。殷省文作月，其音正读如衣。许慎的训释未合造 字的初意。 孕yùn复子也。从子从几。 甲骨文作，非“从子从几”，而是在身字中增一子形，强 调“裹子”这一事实。 包bā0象人裹妊，已在中，象子未成形也。元气起于子， 子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立于日为夫妇。襄妊 于已，已为子，十月而生。男起已至寅，女起巳至申，故男年始 寅，女年始申也。凡包之属皆从包。 包是从孕省体指事，推其古文当作母，正“象人麦妊，已在 中，象子未成形”。“胞”下云：“儿生裹也。”这就是包的本义，包 即胞的初文。包为“儿生裹”，引伸自然有裹义。许慎的说解过于 穿凿，不足为训。 勺bào覆也。从力覆人
汉字字源系统研究 甲骨文作母，与包其实是一个字，古文从人从子同意。包有 裹义，引伸又有覆义。后世别之，以覆义读薄皓切，小篆分化为 包、闪二形。《说文·十二上·手部》：“捊，引取也。”其重文作抱。 可见今语所谓抱，其实是闪的同音借字。 胞bG0儿生裹也。从肉从包。 胞是包的后出分化字。包字后世多用于引伸义，其本义则增肉 以别字。 屁t心n髀也。从尸下T居几。 甲骨文作？，非“从尸下丌居几”，而是在人的下部增一弧 线，象人臀之形。小篆形体由此讹舛。今作臀。 尾Wⅰ微也。从到毛在尸后。古人或饰系尾，西南夷亦 然。凡尾之属皆从尾。 甲骨文作，非“从到毛在尸后”，而是在人之后臀加一尾 饰。人的尾饰必然各种动物都有，因此以人的尾饰示意更具有代表 性。 毛m0眉发之属及兽毛也。象形。凡毛之属皆从毛。 毛是尾的省文。以尾饰来泛指“眉发之属及兽毛”。 髦m0发也。从影、毛。 髦系毛的后出分化字。以其专指人发，故增影以足意别字。应 改“从影、毛”为从影，毛声。 表biǎ0上衣也。从衣从毛。古者衣裘以毛为表。 “从衣从毛”当改为“从衣，毛声”。《释名·释形体》：“毛，貌
一、人体类9 也，冒也。在表所以别形貌，且以自覆冒也。”可见毛由于长在皮 外，引伸本有外义。表训“上衣”，犹言衣上之衣，也就是外衣， 故其字可从毛得音义。许慎云“古者衣裘以毛为表”，未免过于迂 曲。表字隶化之后，作表，殊失造字之旨。 丹r毛丹井也。象形。凡井之属皆从丹。 金文作本，将二毛连在一起，突出多毛的形象。今作冉。 毳CUì兽细毛也。从三毛。凡稀之属皆从磊。 金文与小篆同，以毛多表示细意。 款yn歌也。从欠，含声。凡欲之属皆从欲。 甲骨文作，非“从欠，孟声”，而是突出人张口吐舌之形， 在舌下增一酒器，象人俯身饮酒之形。金文或作黄，形体已讹 舛，小篆又讹为舍。金文或作都，增欠以足意。可见款和金是一 字的繁简而已。大徐本无孟篆，小徐本“金”下云：“酒味苦也。” 这个意义显然是后出的，与造字的意图无关。 殿u吖米一斛春为八斗也。从泉从殳。凡殿之属皆从殿。 甲骨文作传，非“从泉从殳”，而是将人的双手向上伸展， 下增杵形物和白形物，著点画表示谷糠飞扬，这是春米的形象，与 春的宇形相类，但取意不同。春是直观取意，表示春米义。所谓春 米就是破糠取米，殿字正是从这个形象中提取破义。可见穀就是毁 的初文。凡破糠取米，意味着数量要减少，故引伸毁有减义、缺 义。许慎所谓“米一斛春为八斗”正是由减义而得。参见春下。 須如面毛也。从頁从乡。凡須之属皆从須。 甲骨文作是，非“从頁从乡”，而是在人之上增一抽象的人
10汉字字源系统研究 首，突出下巴有毛之形，故須的本义当依段玉裁训为“颐下毛”。 人的毛发与生俱来，而胡须必到男子成年以后方可长出，而此时人 体已发育成熟，不再生长。可见胡须的长出标志着人体发育的停 止，故引仲須有止义。《尚书·五子之歌》：“昆弟五人須于洛衲，作 《五子之歌》。”《释文》：“須，马云止也。”正得其义。金文作°， 改人为真，然不失造字之旨。小篆截断胡须作須，颇失造字的初 意。 而r须也。象形。《周礼》日：“作其鳞之而。”凡而之属 皆从而。 甲骨文作乃，这是須的省文，省去整个人形，只留下胡须， 使胡须的形象更突出。因此，而不仅有胡须义，而且还是去胡须的 刑法的名称，而就是形的初文。 形ndi罪不至髡也。从而从乡。耐，或从寸。诸法度字从 寸。 段玉裁补“而亦声”，可从。其实形就是而的后出分化字，从 彡从寸都是为了足意别字。在古代刑法中，去胡须的刑法最轻微， 人人皆可忍受，故引伸形有忍受义。形和能双声相转，语出一源。 但形强调可以忍受，能强调敢于忍受、善于忍受，故能引伸有才能 义。词义旁渗，形也有了才能义。二字同义复用，便是能形，今作 能耐。 更run稍前大也。从大，而声。 “从大，而声”应改为从而从大。而大犹言胡须长。凡胡须短 则硬，长则软，故更即便的初文，今作软。 便nuan弱也。从人从奥