一、人体类1 一、人体类 1.人的系列 人n天地之性最贵者也。此籀文。象臂胫之形。凡人之 属皆从人。 甲骨文作个，象人侧立之形。这是一个基本词汇，古今意义 没有什么变化。它概括了所有能制造工具并使用工具进行劳动的高 等动物，因而文字表现出的形象也是高度抽象的。它非男非女，非 老非少，字形表现的形象就是“人”。由于人类观察事物离不开人 的视角和思维，因而人字在汉字中，是个极其活跃的造字部件。除 了人的系列以外，大、尸、P、女等系列都是它的变体。作为文字 的偏旁，它们往往是相通的。 儿n仁人也。古文奇字人也。象形。孔子日：“在人下故 诘屈。”凡儿之属皆从儿。 儿是人的变体。古文人字用为偏旁，变化比较多，往往随宜所 施，不拘一格。从小篆来看，人出现在文字的下方，则写作儿，如 允、羌等。但由于它只是形变而音义未变，因而不能视为独立的文 字。 仁rn亲也。从人从二。 甲骨文与小篆同，从人从二。人乃“天地之性最贵者也”，仁 字从二，正表示天地，可见仁原本只是人的繁文。人是“天地之性
2汉字字源系统研究 最贵者”，引伸人有精华义。果实之心乃果木的精华，故果实之心 称果人。瞳孔乃人目之精，故称瞳人。古人认为，爱亲之心乃道德 的精华，故爱亲之心也可称人。后世以仁专表精华义，遂使仁和人 分化为二字。 元yun始也。从一从兀。 甲骨文作不，在人上以一横指示人首的部位。金文作》， 突出人首的形象。这说明了两个问题：一、元和兀原本是一个字， 古文凡指示性的符号，从一从二无别，如正或作正；二、元的本 义是人首。《左传·僖三十三年》：“狄人归其元。”杜预注：“元，首 也。”可为明证。《说文·八下·儿部》：“兀，高而上平也。”“高而上 平”正是人首的特征，也正是人首义的引伸。故凡“高而上平”之 物均可称元、称兀，如髡为剃发之刑，軏为车辕端持衡者，因而其 字均从兀（也即从元）得音义。由此可知，所谓“高原”、“平原” 的原，本字当为元。元为人首，人首乃人体的顶端，由此引伸方得 “始”义。参见原下。 儿W心高而上平也。从一在儿上。读若复。茂陵有兀桑里。 兀和元双声，韵为曷、寒对转音。许慎认为“读若复”，复字 古读寒韵，明汉时兀和元尚同音。《说文·九上·髟部》“髡”下出重 文作凳，也可证明兀和元是一个字。 完r孺子也。从儿，象小兒头囟未合。 甲骨文作牙，非“象小兒头囟未合”，而是在人上增两个总 角之形。《礼记·内则》：“三月之末，择日剪发为馨，男角女羁。” 可见在上古社会，总角是男孩子的特点，故为造字者取象。《玉篇》 引《苍颉篇》云：“男曰完，女曰婴。”这就是说，兒的本义是指男 孩子
一、人体类 3 鬩恒讼也。《诗》云：“兄弟闐于墙。”从鬥从完：完， 善讼者也。 小完“善讼”，故脚字从兒。段玉裁认为“兒亦声”，其说可 从。这就是说，鬨字无论字源还是语源，都是得自兒。 陘è危也。从阜，从毁省。徐巡以为，阻，凶也。贾侍 中说，陧，法度也。班固说，不安也。《周书》日：“邦之隉。” 读若虹蜕之蜿。 金文瑯字作影，所从之完作兰，与且形近。可知陧字所从 之皇系兒的讹舛。许慎认为“读若虹蜕之蚬”，也可证明陧和兒古 音相通。《苍颉篇》云：“堄，城上小垣也。”古文偏旁从土和从阜 相通，隉和堄当为一字。“城上小垣”是古代战争的重要阵地，故 引伸隍有凶义，危义，以及不安义。陧训“法度”，则是桌的同音 借字，与造字之旨无关。 尿niào人小便也。从尾从水。 甲骨文作？，在人的下部增一水柱，是“人小便”的形象。 这个形象是直观的，在后世儒者看来，有伤大雅，故小篆改为从尾 从水，造字意图未变，却含蓄多了。 菌shi粪也。从蝉，胃省。 甲骨文作尽，在人之下增点画，象人遗屎之形，楷书之屎即 源此。小篆非“从艸，胃省”，而是从艸，图声。图就是真的讹字， 与秽古音相通。参见宝下。 王ting善也。从人、士；士，事也。一曰象物出地挺生
4 汉字宇源系统研究 也。凡王之属皆从王。 甲骨文作了，非“从人、士”，而是在人之下增土或一画， 象人在地上挺立之形。故王的本义就是挺立，王就是挺的初文。种 子破土而出，也是一个由曲伸直的过程，故“物出地挺生”也可称 王。凡人能够挺立，均是健康有生命力的表现；凡种子能够挺生， 也必然是无虫害、发育良好者，故引伸王有善义。许慎以“善”立 训，未合造字的初意。 徵zhg召也。从王，从微省。王微为徵。行于微而闻达 者即徵也。 徵字“从王从微省”，犹言从隐微中显示出来。《尚书·洪范》： “念用庶徵。”郑玄注：“徵，验也。”这才是徵的本义。引伸则徵有 明义、信义、审义、成义。所谓徵召，就是天子对官员庶民的召 集，也指官府对百姓的召集，被召的人未必都是“行于微而闻达 者”。徵本身不得有“召”义。徵和登古音相通。證训验，正是徵 的借用；而徵训“召”，则是登的借用。登训进，所谓徵召，核心 意义就是使之进用。 寇kòu暴也。从支从完。 甲骨文作，非“从攴从完”，而是在人之上增一，人之手 侧增杖形物，点状表示什物狼藉，这是人他人住宅行暴的形象。金 文与小篆同，但非“从完”，而是象手持杖人宀一击人之形。故寇可 指外来的人侵者。 老ǎ0考也。七十日老。从人、毛，匕言须发变白也。凡 老之属皆从老。 甲骨文作帝，非从人、毛、匕，而只是人的变体。其变有 三：一、头部增加毛发或冠饰；二、突出曲背的形象；三、手下增
二、人体类 5 一拐杖。这样，老人的形象便显示出来了。故老的本义是名词， 《猛子·粱惠王上》“老吾老”的第二个“老”正用其本义。引伸之 后，方产生形容词的用法。 長chng久远也。从兀从匕。兀者，高远意也；久则变 化：丛声。T者，倒丛也。凡長之属皆从度。卡，古文長。身， 亦古文長。 甲骨文作，非“从兀从匕”，“达声”，而是在人的头部突 出长发森森的形象。可见古文長和髟实际上同字异词。用为象形， 则为影：用为指事，则为長。長的本义就是长短的长，所谓“久 远”，只是长短义的引伸。甲骨文或作号，古文和小篆均缘此而 讹。 影biā0长发森获也。从度从乡。凡影之属皆从影。 影和度古文同字，增乡只是为了区别二字。 散Wi妙也。从人从支，豈省声。 甲骨文作4，非“从人从支，豈省声”，而是在長字旁增手 持簪子之形，象手持簪子为长发人梳理。凡长发未梳理必粗乱，梳 理之后便细致，故散的本义含有妙和细两重意思。《楚辞·大招》： “丰肉微骨。”王逸注：“微，细也。”微就是微的初文。许慎说形不 足取。 丸W们圆倾侧而转者。从反仄。凡丸之属皆从丸。 甲骨文老字作，長字作烹，可知丸字并非“从反仄”，而 是省去头部的老人形象，这个形象突出了弯腰垂手的特点。《广雅· 释站一》：“歆，曲也。”骩就是孰的讹字，啟从丸得声，当为丸的 后出分化字。《文选·长笛赋》：“丸挺影琢。”李善注：“丸，取也