或大学 自強弘皲求是拓新 人的本质是什么 “人的本质并不是 单个人所固有的抽 象物。在其现实性 从人所具有的自然属性和社会 上,它是一切社会 属性来看,决定人的本质属性 的是人的社会性 关系的总和。 人的本质具有历史性,随着历 史的发展而发展和丰富。 马克思 人的本质是在实践过程中体现 和发展的
人的本质是什么 “人的本质并不是 单个人所固有的抽 象物。在其现实性 上，它是一切社会 关系的总和。” —马克思 • 从人所具有的自然属性和社会 属性来看，决定人的本质属性 的是人的社会性。 • 人的本质具有历史性，随着历 史的发展而发展和丰富。 • 人的本质是在实践过程中体现 和发展的
或大学 自強弘皲求是拓新 人性和人的本质在马克思看来是 不同层次的问题。人性是人作为类存 在物所具有的共性,是人区别于其他 动物的特性;人的本质则是人成其为 人从而区别于一切动物的根源,或者 说是产生、形成人及其特性的根据和 原因
人性和人的本质在马克思看来是 不同层次的问题。人性是人作为类存 在物所具有的共性，是人区别于其他 动物的特性；人的本质则是人成其为 人从而区别于一切动物的根源，或者 说是产生、形成人及其特性的根据和 原因
自強弘毅 或大学 求曼拓新 对两种理论的辨析 中国青年的思想初 潘哓讨论 “人的本质自私论”的认识误 评“主观为自己,客观为他人
对两种理论的辨析 “人的本质自私论”的认识误 区 评“主观为自己，客观为他人
或大学 自強弘皲求是拓新 “人的本质自私论”的认识误区 从概念上讲,“人的本质是自 私的”混淆了“人性”和“人 的本质”的含义。 “人的本质是自私的”观点混 淆了自私和个人利益之间的界 限。 不符合人类发展的历史事实
“人的本质自私论”的认识误区 • 从概念上讲，“人的本质是自 私的”混淆了“人性”和“人 的本质”的含义。 • “人的本质是自私的”观点混 淆了自私和个人利益之间的界 限。 • 不符合人类发展的历史事实
或大学 自強弘皲求是拓新 评“主观为自己,客观为他人” 从现实生活中来看,“主观为自己 并不一定表现“客观为别人”。作 为其理论基础的合理利己主义是以 “自私”为核心的。 主观为自己,客观为别人”的观 点实质上仍是与“人的本质是自私 的”观点相联系的
评“主观为自己，客观为他人” • 从现实生活中来看，“主观为自己” 并不一定表现“客观为别人”。作 为其理论基础的合理利己主义是以 “自私”为核心的。 • “主观为自己，客观为别人”的观 点实质上仍是与“人的本质是自私 的”观点相联系的