汉字是一种文化现象 与所涵盖的文化内蕴总是处于一种对立统一的状态。这是因为，汉 字的造字总是具体的，而所显示的词义却总是概括的。正因如此， 人们往往只注意到了前者而忽略了后者，致使一些前代文字学大 家也不免误释字的“本义”心。造字的直观具体性与表词的义理概 括性之间的矛盾运动推动着汉字的发展演变，而我们恰恰可以通 过这种矛盾运动去捕捉那些流动不居的文化信息。 上面所说的“物化”过程也就是汉字独特的发生过程，而 “物化回归”过程也就是汉字独特的认知过程。在汉字的“物化” 过程中，选取和制作怎样的物象，往往伴随着的是形象思维；而 这个物象将蕴含着怎样的关系意义，则往往伴随着的是逻辑思维。 因此可以说、汉字的发生过程是先民形象思维与逻辑思维完美结 合的“物化”过程。汉字的“物化”过程是如此，而“物化回 归”过程也不例外，人们总是凭借汉字所提供的直觉形象及其关 系意义去寻绎或补充所蕴含的思想文化内容的。因此，我们可以 把汉字的“物化”过程和“物化回归”过程分解如表一（见后）。 综上所述，我们可以看出，汉字的“物化”和“物化回归”的 心理流程是与天地自然界和社会人生密切相关，而又以人生为本 体系联着民族思想文化的。它们之间的关系正如表二： 自 人生 然 地 思想文化 社会 丧二 汉字的“物化”和“物化回归”的心理流程并非空中楼阁，而 是有它坚实的空间基础的，这就是它的块状体。同世界各民族的 现行文字相比、汉字并非独一无二的块体文字，例如朝文就是以
6 古汉字与中国文化源 块体文字记录朝语的。然而，汉字的块体却有其独特之处：第一， 从体系上来说，是表意的系统：第二，不是平面的块体，而是颇 有厚度的立方体。众所周知，从信息的贮存量来看，线比点的贮 存量人、面又比线的贮存量大、而一个立方体又比一个平面的贮 存量大。 社 造 会人生 造 者大脑 知 社会检验 认 (1 字 2 客 分 观 析 存 综 大脑认知的 物化过程 社会心理认知的 物化回归过程 在 合 全方位的文化 信息选挥过程 文化信息的 指向过程 文化信息的 认知过程 思 想文化的透视 深层文化内涵的探求过程 表一 汉字的立方体是由汉字的立体结构所决定的。汉字的结构人 致包括三个方面，即结构成分、结构成分的组合序列、结构成分
汉字是一种文化现象 7 的组合所显示的结构层次。 汉字的结构成分是形与音、义的统一体，我们把它称作字素， 即构成汉字的结构要素。以甲骨文而言，据我们的初步统计，字 素的总数也不过348个，其中能够独立造字的字素也不过324个。 另外，还有约30个字的缀加成分，即字缀。字素加上字缀也不过 380左右，但却能制作出满足记录甲骨文辞所需要的众多的甲骨 文字。例如，辛、斤、木、羊、我，甲骨文分别作平、T、米、 炉、，都能够独立造字；它们也可以组合起来造字，如甲骨文 “新”可作，也可以作莉；前者从斤从辛，辛亦兼表声；后者从 析从辛，辛亦兼表声③。又如甲骨文“義”作，从羊我声。 汉字字素的构字天地相当广阔，在块状这个空间上字素的组 合序列自由度较大，或左行，或右行，或上行，或下行，或向心， 或离心，不-一而足⑧。以甲骨文为例，如触（既，左行）、能（即， 右行)、$（步，上行）、柔（复，下行）、哦（明，向心）、背 (北，离心)，这就使得汉字字素的组合序列多向纷呈，丰富多采。 而最能够体现汉字立方体的要属于汉字的结构层次，这主要表现 为复素字的结构层次。一般地说，汉字中的复素字都具有一个最 大的层次，我们管这个层次叫做上位层次，所谓会意、形声的结 构名称、均依上位层次来定名。因为这个层次所显示的关系意义 是直接表示字义的，例如“析”，是由“木”与“斤”两个字素构 成的、加“斤”于“木”上，表示“破木”义，两个字素构成的 复素字只具有直接显示字义的上位层次。如果是三个以上的字素 构成的复素字，在一般情祝下，它除了具有直接显示字义的上位 层次之外，还包含着下位层次。例如“腹”，甲骨文或作辞，可隶 定作腹，是由令（身）与象（复）构成的复素字，其内部层次关 系如表三：
8 古汉字与中国文化源 上位层次 下位层次 表三 突出腹部肥大、取象大腹便便，后世更“身”为“肉”作 “腹”。鼻或正书作象、其中豆取象先民穴居屋室通道、臣金文多 作五、形象更为逼真：下加倒止（趾）作今·表行来：合之·作 第（复，往復之復初文、即今之简化字）。穴居居室之往復与人体 消化道系统有着共同的特点，故类比以会意，“复”亦兼表声。 《释名》：“腹、複也，富也”。正透露了先民以要会意之旨。复素 字中还有些更为复杂的层次、这主要表现为下位层次内部的多层 次。知前面所列举的“新”.即后世“薪”的初文。试比较“新” 与“薪”的结构层次· 新（新） 辛（平） 析（灯） 上位层次 木（米】 斤（了） 下位层次 表四 由于汉字具有立方体的结构特点·就为蕴含丰富的思想文化 信息提供了现实可能性。这一个个立方体的汉字沟通着以人为本
汉字与汉字文化学 9 薪 () 新 一上位层次 火)（平，辛（￥） 析（新 (1)一 下位层次 木（术） 斤（了） (2) 表五 体的民族文化，是先民心灵的物化、是人生的缩影，是文化的凝 冻，是语言哲学、逻辑哲学与文化哲学的立体组合。唐代大诗人 杜甫曾以“窗含”与“门泊”“的艺术视角、透过门与窗这小小的 空间去尽收祖国壮丽河山于眼底、而小小的方块汉字所隐含衍射 着的不正是多姿多彩的大干世界么！ 注释： 如清代《说文解字多研充四大家的段玉载，从《说文；研究的整体来说，段氏 出乎其类、拔乎其萃、可以说前无古人，而他往往误把字的概括义当作引申义。如 “誓”，《说文解字？爸部：“奔手持佳失之也。从又从鱼，”（在、《说文解字》：“鸟张毛 羽自奔也。”)许慎凭借字形结构的具体性“手持佳失之”以明概括的本义“失”是正 确的，而殿氏却注成“引申之凡失去之偶”、则失之。 ⑨⑤见李國《甲骨文文字学》第二章“甲骨文字字素”、第六章“甲骨文字的结构 层次”。 窗“新”、许慎《说文解字》析形为“从斤亲声”，段玉栽认为“新”应为“从折 辛声”。按段说可从。从甲骨文“新”由的而的鍾益过程来看，后加之“木”并非加 给“辛”的，而是加给“斤”的。其组合序列是“木”与“斤”组合为“析”，然后与 “辛”组合为“新”。可见许从斤亲声说并无理据可言。 ①“粪”，许慎《说文解字》析形为“从我羊”。非是、前人已考定“我”为声素， 表读音。 ③杜甫绝句四首之一有句云：“两个黄鹃鸣翠柳，一行白障上青天。窃含西岭÷伙 雪，门泊东吴万里船