长沙市中(小)学教师统一备课用纸 科目「语文年级初一班级|003 时间200年月日 课题研究 教学 日标在阅读教学中引领学生进行个性化解读示例 教材变换角度看问题 分析解构与颠覆 引领学生从“集体共识”中走出来 时序在阅读教学中引领学生进行个性化解读示例 1、变换角度看问题 假如我是狼 【背景】 位老师在教授《狼》时,在完成了“疏通字词读顺句读”、“变换角度读 评故事”、“读出情境整体欣赏”等环节后,学生悟到了这样一些寓意:狼无论多 么狡猾也不是人的对手;像狼一样的恶人,不论怎样狡诈,终归要失败等等,总之 是对狼持批判态度(这也是比较普遍的共识)。老师这时设计了如下教学环节。 【案例】 师:我们能不能改变一下看问题的角度,从狼的角度说一说,它们听完故事后会有 什么想法?它从同类失败的遭遇中,又能汲取哪些教训呢 生:知己知彼才能百战百胜。 生:不应以身强力壮并手持快刀的屠夫为敌 生:机不可失,时不再来,抓住时机,在屠夫“弛担持刀”之前下手。 生:不要自作聪明,聪明反被聪明误。 (老师请学生看一段片子:狼“一家四口”相亲相爱,共进午餐的情景。) 师:同学们,请你以狼的身份向人类诉说一下自己的苦衷 生:人是生命,动物也是生命,都有生存的需要,也都有生存的权利。 生:人类不能滥捕滥杀各种动物,恶待动物也就是恶待人类自己。 师:是的,如果人和动物之间能够多增进沟通,所有的动物之间都可以架起一座桥 梁,所有的生命都可以成为人类的朋友,而我们的生活也将变得更加美好
长沙市中(小)学教师统一备课用纸 科目 语文 年级 初一 班级 C0603 时间 2007 年 月 日 课题研究 教学 目标 在阅读教学中引领学生进行个性化解读示例 教 材 分析 变换角度看问题 解构与颠覆 引领学生从“集体共识”中走出来 时序 在阅读教学中引领学生进行个性化解读示例 1、变换角度看问题 假如我是狼 【背景】 一位老师在教授《狼》时，在完成了“疏通字词 读顺句读”、“变换角度 读 评故事”、“读出情境 整体欣赏”等环节后，学生悟到了这样一些寓意：狼无论多 么狡猾也不是人的对手；像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败等等，总之 是对狼持批判态度（这也是比较普遍的共识）。老师这时设计了如下教学环节。 【案例】 师：我们能不能改变一下看问题的角度，从狼的角度说一说，它们听完故事后会有 什么想法？它从同类失败的遭遇中，又能汲取哪些教训呢？ 生：知己知彼才能百战百胜。 生：不应以身强力壮并手持快刀的屠夫为敌。 生：机不可失，时不再来，抓住时机，在屠夫“弛担持刀”之前下手。 生：不要自作聪明，聪明反被聪明误。 （老师请学生看一段片子：狼“一家四口”相亲相爱，共进午餐的情景。） 师：同学们，请你以狼的身份向人类诉说一下自己的苦衷。 生：人是生命，动物也是生命，都有生存的需要，也都有生存的权利。 生：人类不能滥捕滥杀各种动物，恶待动物也就是恶待人类自己。 师：是的，如果人和动物之间能够多增进沟通，所有的动物之间都可以架起一座桥 梁，所有的生命都可以成为人类的朋友，而我们的生活也将变得更加美好
【反思】 对这位老师所得出的结论,我本人持保留意见。然而,为了让学生对文本的解 读走向多元,老师设计的这个“变换角度”看问题的环节,可谓是匠心独运。有道 是:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。我们应引领学生从不同的角度去关照文本, 从而读出自己独特的体验 当然对于《狼》的解读,可谓是仁者见仁,智者见智。下面我想谈谈我自己的 看法,希望在座诸位批评指正,甚至可以下来再讨论。 从“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸”等与狼有关的词语中,我们不难看出, 在中国传统文化中,狼往往是以“凶狠狡诈”的形象出现在国人的视域中的。郭沫 若先生为蒲松龄故居题联,赞蒲松龄著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。 为什么说他“写鬼写妖高人一等”呢?其“高”在何处?在中国的传统文化和文学 里,“鬼”和“妖”大都被塑造成狰狞可怖的形象,然而蒲松龄一反传统笔法,将 其笔下的“鬼”和“妖”大都塑造成有情有义善良可爱的形象,我想,这或许就是 他的高明之一吧。 受此启发,于是我有了两点疑问:第一,蒲松龄笔下的这只狼也是没有脱离“传 统形象”吗?第二,如果蒲松龄有批判的矛头指向的话,那么他把批判的矛头究竟 指向的是“屠户”还是“狼”? 我们来读读文章最后一个自然段:“狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何 哉?止增笑耳。”(狼也狡猾,但是一会儿两只狼都被屠户杀死了,禽兽的欺骗手段 能有多少啊,只是增加笑料罢了。)我们再来品评“亦、而、止”这三个词和这个 反问句。我觉得,这句话是意味深长的。我甚至认为,蒲松龄是把批判的矛头指向 了屠户。作者是不是暗含有这样一个隐喻:狼的凶狠狡诈与人相比,简直就是小巫 见大巫。甚至我们可以这样去分析,狼为什么要去追屠户而不是去追从事别的职业 的人,比如手无缚肌之力的书生?要知道屠户是以宰杀牲畜为职业的人啊!或者这 样去分析,作者之所以在文中安排狼去追的是屠户而不是从事别的职业的人,是不 是已经有了自己的考虑:人,才是这个世界上最凶狠狡诈的动物。 《聊斋志异》中的《狼》共有三则,我们教材上所选的是第二则。我们看看第 则的最后两句话,或许能证明我的分析是有一定道理的 有屠人货肉归,日已暮,欻一狼来,瞰担上肉,似甚垂涎,随屠尾行数里。屠
【反思】 对这位老师所得出的结论，我本人持保留意见。然而，为了让学生对文本的解 读走向多元，老师设计的这个“变换角度”看问题的环节，可谓是匠心独运。有道 是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我们应引领学生从不同的角度去关照文本， 从而读出自己独特的体验。 当然对于《狼》的解读，可谓是仁者见仁，智者见智。下面我想谈谈我自己的 看法，希望在座诸位批评指正，甚至可以下来再讨论。 从“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸”等与狼有关的词语中，我们不难看出， 在中国传统文化中，狼往往是以“凶狠狡诈”的形象出现在国人的视域中的。郭沫 若先生为蒲松龄故居题联，赞蒲松龄著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 为什么说他“写鬼写妖高人一等”呢？其“高”在何处？在中国的传统文化和文学 里，“鬼”和“妖”大都被塑造成狰狞可怖的形象，然而蒲松龄一反传统笔法，将 其笔下的“鬼”和“妖”大都塑造成有情有义善良可爱的形象，我想，这或许就是 他的高明之一吧。 受此启发，于是我有了两点疑问：第一，蒲松龄笔下的这只狼也是没有脱离“传 统形象”吗？第二，如果蒲松龄有批判的矛头指向的话，那么他把批判的矛头究竟 指向的是“屠户”还是“狼”？ 我们来读读文章最后一个自然段：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何 哉？止增笑耳。”（狼也狡猾，但是一会儿两只狼都被屠户杀死了，禽兽的欺骗手段 能有多少啊，只是增加笑料罢了。）我们再来品评“亦、而、止”这三个词和这个 反问句。我觉得，这句话是意味深长的。我甚至认为，蒲松龄是把批判的矛头指向 了屠户。作者是不是暗含有这样一个隐喻：狼的凶狠狡诈与人相比，简直就是小巫 见大巫。甚至我们可以这样去分析，狼为什么要去追屠户而不是去追从事别的职业 的人，比如手无缚肌之力的书生？要知道屠户是以宰杀牲畜为职业的人啊！或者这 样去分析，作者之所以在文中安排狼去追的是屠户而不是从事别的职业的人，是不 是已经有了自己的考虑：人，才是这个世界上最凶狠狡诈的动物。 《聊斋志异》中的《狼》共有三则，我们教材上所选的是第二则。我们看看第 三则的最后两句话，或许能证明我的分析是有一定道理的。 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠
惧,示之以刃,少却;及走,又从之。屠思狼所欲者肉,不如悬诸树而早取之。遂 钩肉,翘足挂树间,示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉,遥望树上悬巨物,似 人缢死状,大骇。逡巡近视,则死狼也。仰首细审,见狼口中含肉,钩刺狼腭,如 鱼吞饵。时狼皮价昂,直十余金,屠小裕焉。缘木求鱼,狼则罹之,是可笑也! 屠晩归,担中肉尽,止剩骨。途遇两狼缀行甚远。屠惧,投以骨,一狼得 骨止,一狼又从;复投之,后狼止而前狼又至;骨已尽,而两狼并驱如故。屠大窘 恐前后受其敌。顾野有麦场,场主以薪积其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担待 刀。狼不敢前,眈眈相向。少时,一狼径去;其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇 甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻 其后也。身已半入,露其尾,屠自后断其股,亦毙之。方悟前狼假寐,盖以诱敌。 狼亦黠矣!而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉,止增笑耳!一屠暮行,为狼所逼。 道旁有夜耕者所遗行室,奔入伏焉。狼自苫中探爪入,屠急捉之,令出不去,但思 无计可以死之。惟有小刀不盈寸,遂割破狼爪下皮,以吹豕之法吹之。极力吹移时, 觉狼不甚动,方缚以带。出视,则狼胀如牛,股直不能屈,口张不得合。遂负之以 归。非屠,乌能作此谋也!三事皆出于屠;则屠人之残,杀狼亦可用也 当然,在实际的课堂教学中,我并不提倡每个老师都这样去解读文本。但我觉 得,对每一篇文章,我们自己是可以这样去玩味的,只有这样,我们可能才会觉得 语文教学是一份十分幸福的工作。其实,就我自己的教学体验来看,如果我们在课 堂上对文本进行了类似这样的一些教学玩味,学生是很感兴趣的。如果学生也用这 样的“玩味”方法去阅读课外作品,不是我们最大的欣慰吗? 2、解构与颠覆 个体生命的尊严 【背景】
惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂 钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似 人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如 鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。途遇两狼缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得 骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。屠大窘， 恐前后受其敌。顾野有麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担待 刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇 甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻 其后也。身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。方悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！ 一屠暮行，为狼所逼。 道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思 无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时， 觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以 归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 当然，在实际的课堂教学中，我并不提倡每个老师都这样去解读文本。但我觉 得，对每一篇文章，我们自己是可以这样去玩味的，只有这样，我们可能才会觉得 语文教学是一份十分幸福的工作。其实，就我自己的教学体验来看，如果我们在课 堂上对文本进行了类似这样的一些教学玩味，学生是很感兴趣的。如果学生也用这 样的“玩味”方法去阅读课外作品，不是我们最大的欣慰吗？ 2、 解构与颠覆 个体生命的尊严 【背景】
老师引导学生对《斑羚飞渡》深入解读之后,设置了如下教学环节。 材料一: 《斑羚飞渡》:我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚,心想,或许有个别 滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去,但让我震惊的是,从头 至尾没有一只老斑羚调换位置。它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道 材料二 《“诺曼底”遇难记》:“够了,”船长说,“让每个人都下到小艇上去 奥克勒福大副,你的手枪在吗?” “在,船长。” “哪个男人胆敢抢在女人前面,你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。 师:请问:这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同? 生:前面一个是毫不犹豫的,后面一个中的人们本来是想逃命的一一因为他们要用 枪威胁才能安静下来。(观众掌声) 师:这难道是说,人性本来是卑鄙的吗?我们再来看一段电影,大家一定会说,这 不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗? 播放《泰坦尼克号》电影片段,描述场景如下: 播放《泰坦尼克号》电影片段,描述场景如下:泰坦尼克号渐渐下沉,船员 们忙着组织妇孺登上小艇逃命,甲板上上演着一出出丈夫与妻子,儿女与父亲永别 的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上,露丝不愿抛下杰克一个人逃命,她的未 婚夫卡尔找到他们,劝说露丝逃命,他撒谎说已经定好了逃命的小船,杰克也可以 上船。露丝信以为真,登上小艇徐徐下降。 而在小艇下降前的片刻,泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组 织逃命的船员迈达特看到了这一幕,十分震惊,但仍然不动声色地指挥小艇下
老师引导学生对《斑羚飞渡》深入解读之后，设置了如下教学环节。 【案例】 材料一： 《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别 滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头 至尾没有一只老斑羚调换位置。它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道 路。 材料二： 《“诺曼底”遇难记》： “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。 奥克勒福大副，你的手枪在吗？” “在，船长。” “哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。” 大家立时不出声了。 师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？ 生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的――因为他们要用 枪威胁才能安静下来。（观众掌声） 师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这 不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？ 播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下： 播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员 们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别 的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未 婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以 上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。 而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组 织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起,人声消失,徐徐下降的露丝和其他获得 生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群… (全场肃然,为电影中的镜头深深感动。) 师:为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人? 生:我想是因为当时很乱,如果揪出他只会增添混乱。 生:因为他也是一个生命嘛,多救出一个生命不是更好的事吗? 师:为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”? 略沉默,一个学生:他也想逃命,他不想死 师:同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命? (全场沉默,肃静。) 师:我知道,现在我们每个人都面临着一个真实的选择:我会顾自逃命吗? 我这样做是不是卑鄙?我个人认为,面临灾难时的任何一种选择都应该被理解,至 少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”,不负“责任”的逃避是“无耻”的话 那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个 体都有保全他自身生命的权利。 (点击幻灯片,生读):面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍 贵的体现,也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人 顾自抢先逃命,但是你不可以认为他的死是应该的,而且没有犹豫的权利。 师:只有万分珍惜、不舍的东西,我们才能说它是珍贵的:轻易可以抛弃的东西, 怎么可以说是珍贵的呢?而生命,恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也 唯有这样,那些献出自己生命的人,才显得如此高尚、高贵,而值得我们敬仰 【反思】《斑羚飞渡》是一篇颇多争议的文章。很多的解读多为斑羚精神的高贵和 人类的残忍。这位老师却独辟蹊径,大胆地解构了以前的自我牺牲的“崇高”“伟 大”的宏大叙事,还原了个体生命的本质。他引领学生远离了传统意义上的简单赞 美,而是从珍借“个体生命”的角度引出了对“牺牲精神”的感激,可谓深刻独特
降…… 悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得 生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群…… （全场肃然，为电影中的镜头深深感动。） 师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？ 生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。 生：因为他也是一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？ 师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？ 略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。 师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？ （全场沉默，肃静。） 师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？ 我这样做是不是卑鄙？我个人认为，面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至 少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”，不负“责任”的逃避是“无耻”的话， 那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个 体都有保全他自身生命的权利。 （点击幻灯片，生读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍 贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人 顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。 师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西， 怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也 唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。 【反思】《斑羚飞渡》是一篇颇多争议的文章。很多的解读多为斑羚精神的高贵和 人类的残忍。这位老师却独辟蹊径，大胆地解构了以前的自我牺牲的“崇高”“伟 大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。他引领学生远离了传统意义上的简单赞 美，而是从珍惜“个体生命”的角度引出了对“牺牲精神”的感激，可谓深刻独特