桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘 杂,虚室有馀闲。久在樊笼里,复得返自然。 守拙与适俗,园田与尘网,两相对比之下,诗人归田后感到无比愉悦。南 野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠,眼之所见耳之所闻无不惬 意,这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村,依依墟里烟”一远 近,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”以动写静,简直达到了化境 他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验,这是其田园诗最有特点的部分, 也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗,那是农夫们一边劳动一边唱的歌 至于士大夫亲身参加农耕,并用诗写出农耕体验的,陶渊明是第一位。陶渊明 之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。《归园田居》其三是这方面的代 表作: 种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露 沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违 这是一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受,带月荷锄、夕露沾衣,实 景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后,隐然含有农耕与为官两种生活的 对比,以及对理想人生的追求。《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生的理念: 人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安。开春理常业,岁功 聊可观。晨出肆微勤,日入负耒还。山中饶霜露,风气亦先寒。田家岂不苦, 弗获辞此难。四体诚乃疲,庶无异患干。盥濯息檐下,斗酒散襟颜。遥遥沮溺 心,千载乃相关。但愿长如此,躬耕非所叹。 陶渊明认为,衣食是人生之道的开端,不劳动什么都谈不到。诗里写到劳 动的艰辛,写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰,都很真切。“田家岂不苦, 弗获辞此难”,写出农民普遍的感受。“四体诚乃疲,庶无异患干”,写出一个从 仕途归隐躬耕的士人的特殊感受 他有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。如《怨诗楚调示庞主簿邓治 中》:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥, 寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”《归园田居》其四:“徘徊丘垄间,依 依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言, 死没无复途。”通过这些诗可以隐约地看到,在战乱和灾害之中农村的面貌
桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘 杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。 守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南 野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬 意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远 一近， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，简直达到了化境。 他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分， 也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗，那是农夫们一边劳动一边唱的歌。 至于士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。陶渊明 之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。《归园田居》其三是这方面的代 表作： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露 沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 这是一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实 景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的 对比，以及对理想人生的追求。《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生的理念： 人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功 聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦， 弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺 心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。 陶渊明认为，衣食是人生之道的开端，不劳动什么都谈不到。诗里写到劳 动的艰辛，写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰，都很真切。“田家岂不苦， 弗获辞此难”，写出农民普遍的感受。“四体诚乃疲，庶无异患干”，写出一个从 仕途归隐躬耕的士人的特殊感受。 他有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。如《怨诗楚调示庞主簿邓治 中》： “炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥， 寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”《归园田居》其四：“徘徊丘垄间，依 依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言， 死没无复途。”通过这些诗可以隐约地看到，在战乱和灾害之中农村的面貌
咏怀诗和咏史诗内容有相近之处,咏史也是咏怀,不过是借史实为媒介而 已。他的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的,如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》。他 的咏史诗所咏的对象偏重于古代的人物,如“三良”、“二疏”、荆轲,以及《咏 贫士》所写的古代贫士;《读山海经》也可归入这一类。这些咏怀、咏史之作, 明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统,又有陶渊明自己的特点。这就是围绕着 出仕与归隐这个中心,表现自己不与统治者同流合污的品格。其中有对自己生 平的回顾,如《饮酒》其十九;有对社会的抨击,如《饮酒》其二十。不乏惋 惜也不乏激愤,如《咏荆轲》。从《杂诗》其二可以看出,陶渊明的忧愤是深而 且广的: 白日沦西阿,素月出东岭。遥遥万里辉,荡荡空中景。风来入房户,夜中 枕席冷。气变悟时易,不眠知夕永。欲言无余和,挥杯劝孤影。日月掷人去, 有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静。 这首诗写一个不眠的秋夜,用环境的清冷衬托出自己心情的孤独,又以时 光的流逝引出有志未骋的悲凄,是陶渊明咏怀诗中的代表作。 陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品,它们有一个共同的主题就是悲叹 行役的辛苦,表达对仕宦的厌倦,反复诉说对田园的思念和归隐的决心。悲叹 行役的辛苦原是此前行役诗共同的内容,后两者则是陶渊明所特有的,而且越 到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由的无奈之感,成为这类诗的基调。 试看以下例句:“目倦川途异,心念山泽居。望云惭高鸟,临水愧游鱼。”(《始 作镇军参军经曲阿作》)“久游恋所生,如何淹在兹。”(《庚子岁五月中从都还阻 风于规林二首》其二)“诗书敦宿好,林园无世情。如何舍此去,遥遥至西荆。” (《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)“伊余何为者,勉励从兹役。”(《乙已岁 三月为建威参军使都经钱溪》) 陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情。赠答是古已有之的传统题材, 传为苏李赠答的诗歌以叙离情见长,曹植的《赠白马王彪》以抒幽愤著名,刘 桢的《赠从弟》表现了高洁的品格,嵇康的《赠秀才入军》展示了洒脱的情趣。 陶渊明的赠答诗又有他自己的特点:以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意 味、既不火热也不冷淡的语调,为自己塑造了一位仁厚长者的形象。如:“蔼 停云,濛濛时雨。八表同昏,平路伊阻。静寄东轩,春醪独抚。良朋悠邈,搔
咏怀诗和咏史诗内容有相近之处，咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而 已。他的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》。他 的咏史诗所咏的对象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荆轲，以及《咏 贫士》所写的古代贫士；《读山海经》也可归入这一类。这些咏怀、咏史之作， 明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。这就是围绕着 出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。其中有对自己生 平的回顾，如《饮酒》其十九；有对社会的抨击，如《饮酒》其二十。不乏惋 惜也不乏激愤，如《咏荆轲》。从《杂诗》其二可以看出，陶渊明的忧愤是深而 且广的： 白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中 枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去， 有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。 这首诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时 光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。 陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹 行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。悲叹 行役的辛苦原是此前行役诗共同的内容，后两者则是陶渊明所特有的，而且越 到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由的无奈之感，成为这类诗的基调。 试看以下例句：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始 作镇军参军经曲阿作》）“久游恋所生，如何淹在兹。”（《庚子岁五月中从都还阻 风于规林二首》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。” （《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）“伊余何为者，勉励从兹役。”（《乙已岁 三月为建威参军使都经钱溪》） 陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情。赠答是古已有之的传统题材， 传为苏李赠答的诗歌以叙离情见长，曹植的《赠白马王彪》以抒幽愤著名，刘 桢的《赠从弟》表现了高洁的品格，嵇康的《赠秀才入军》展示了洒脱的情趣。 陶渊明的赠答诗又有他自己的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意 味、既不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。如：“霭霭 停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔