生年晚亍李峤和杜审言的宋之问和沈佺期,是武后时期有代表 性的台阁诗人。他们在诗律方面精益求精,回忌声病,约句准篇。 联之中轻重悉异,对句与出句平仄相粘。沈宋之称,成为律诗定型的 标志。宋之问有《度大庾岭》、《渡汉江》等精彩之作,沈佺期有《遥 同杜员外审言过岭》之什。 第三节陈子昂与唐诗风骨 (1)陈子昂诗歌复古倾向的得失 陈子昂(659-700)的诗歌创作表现出明显的复古倾向,主张恢 复古诗比兴言志的风雅传统。复归风雅,是陈子昂振起一代诗风的起 点,集中体现在他的38首《感遇》诗中。《感遇》政治色彩很浓,以 之恢复风雅比兴美刺的兴寄传统,创作具有较虽的思想性和干预现实 的作用,这是其所得。其失在于这种复古易重蹈古诗以比兴手法论理 寄慨的构思方式,简单的将抽象思辨附著于感性形象之上,以诗言而 理缺乏艺术感染力。 (2)陈子昂诗歌的昂扬情调 在《感遇》诗里,有一部分作品将匡时济世的人生抱负化为慷慨 悲歌的情思,具有昂扬壮大的感情气势。如其三十五中的兴寄方式, 已突破了古诗美刺比兴的传统局限,直接建安诗人的梗概多气,蕴藏 着壮伟情怀,展示出不甘平庸、积极进取的精神风貌。从“四杰”开 始的那种渴望建功立ψ的昂扬情调,在陈子昂的兴寄之作里更激越, 带有壮怀激烈、把剑而起的豪侠之气。千古绝唱《登幽州台歌》在天
16 生年晚于李峤和杜审言的宋之问和沈佺期，是武后时期有代表 性的台阁诗人。他们在诗律方面精益求精，回忌声病，约句准篇。一 联之中轻重悉异，对句与出句平仄相粘。沈宋之称，成为律诗定型的 标志。宋之问有《度大庾岭》、《渡汉江》等精彩之作，沈佺期有《遥 同杜员外审言过岭》之什。 第三节 陈子昂与唐诗风骨 （1）陈子昂诗歌复古倾向的得失 陈子昂（659-700）的诗歌创作表现出明显的复古倾向，主张恢 复古诗比兴言志的风雅传统。复归风雅，是陈子昂振起一代诗风的起 点，集中体现在他的 38 首《感遇》诗中。《感遇》政治色彩很浓，以 之恢复风雅比兴美刺的兴寄传统，创作具有较强的思想性和干预现实 的作用，这是其所得。其失在于这种复古易重蹈古诗以比兴手法论理 寄慨的构思方式，简单的将抽象思辨附著于感性形象之上，以诗言而 理缺乏艺术感染力。 （2）陈子昂诗歌的昂扬情调 在《感遇》诗里，有一部分作品将匡时济世的人生抱负化为慷慨 悲歌的情思，具有昂扬壮大的感情气势。如其三十五中的兴寄方式， 已突破了古诗美刺比兴的传统局限，直接建安诗人的梗概多气，蕴藏 着壮伟情怀，展示出不甘平庸、积极进取的精神风貌。从“四杰”开 始的那种渴望建功立业的昂扬情调，在陈子昂的兴寄之作里更激越， 带有壮怀激烈、把剑而起的豪侠之气。千古绝唱《登幽州台歌》在天
地无穷而人生有限的悲歌中,回荡着目空一切的孤傲之气,形成反差 强烈的情感跌宕。在一己的悲哀里蕴含着得风气之先的伟大孤独感, 透露岀英雄无用武之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。 (3)陈子昂诗歌主张与唐诗风骨的关系 壮伟之情和豪侠之气,是陈子昂诗歌创作的个性冈采,也是他倡 导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容,被称为唐诗 风骨的东西。这一点,他有明确的理论表述。在《与东方左史虬修竹 篇序》里,他高度评价了“汉魏风骨”,痛心于“五百年”“兴寄”风 雅”“道弊。在这里,陈子昂第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来, 反对没有风骨和兴寄的作品。这样,复归风雅的目的就不只是美刺比 兴,而是要追踪多悲凉慷慨之气的建安风骨,寄托济世的功业理想和 人生意气,与片面追求藻饰的齐梁诗风划清了界限。其次,他提出了 骨气端翔,音情顿挫,光英朗练″的诗美理想,将壮大昂扬的情思 与声律和辞采的美结合起来,创造健康而瑰丽的文学。陈子昂的创作 和理论成为盛唐诗歌行将到来的序曲。 第四节张若虚与唐诗兴象 (1)张若虛、刘希夷所创造的诗歌意境美 张若虚的《春江花月夜》是一首长篇歌行,采用的是乐府诗旧题, 但作者已赋予了它全新的内容,将画意、诗情与宇宙奥秘和人生哲理 的体察融为一体,创造岀情景交融、玲珑透彻的诗境。诗中有大自然 的神奇美妙,有时空无限的慨叹。明净的诗境中,融入了人生短促的
17 地无穷而人生有限的悲歌中，回荡着目空一切的孤傲之气，形成反差 强烈的情感跌宕。在一己的悲哀里，蕴含着得风气之先的伟大孤独感， 透露出英雄无用武之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。 （3）陈子昂诗歌主张与唐诗风骨的关系 壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡 导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容，被称为唐诗 风骨的东西。这一点，他有明确的理论表述。在《与东方左史虬修竹 篇序》里，他高度评价了“汉魏风骨”，痛心于“五百年”“兴寄”“风 雅”“道弊”。在这里，陈子昂第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来， 反对没有风骨和兴寄的作品。这样，复归风雅的目的就不只是美刺比 兴，而是要追踪多悲凉慷慨之气的建安风骨，寄托济世的功业理想和 人生意气，与片面追求藻饰的齐梁诗风划清了界限。其次，他提出了 “骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的诗美理想，将壮大昂扬的情思 与声律和辞采的美结合起来，创造健康而瑰丽的文学。陈子昂的创作 和理论成为盛唐诗歌行将到来的序曲。 第四节 张若虚与唐诗兴象 （1）张若虚、刘希夷所创造的诗歌意境美 张若虚的《春江花月夜》是一首长篇歌行，采用的是乐府诗旧题， 但作者已赋予了它全新的内容，将画意、诗情与宇宙奥秘和人生哲理 的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境。诗中有大自然 的神奇美妙，有时空无限的慨叹。明净的诗境中，融入了人生短促的
淡淡的忧伤。在诗收束后,仍有一种令人回味不尽的绵邈韵味。刘希 夷的《代悲白头翁》写出了花相似而人不同的意象,一种带有青春伤 感的情思贯穿全篇,并通过对红颜美少年和白头翁的对比描写而愈显 浓烈,创造出兴象显明而韵味无穷的诗境。张若虚、刘希夷在诗歌意 境创造上取得的进展,如将真切的生命体验融入美的兴象,诗情与画 意相结合,浓烈的情思氛围,空明纯美的诗境,表明唐诗意境的创造 已进入炉火纯青的阶段,为兴象玲珑、不可凑泊的盛唐诗的到来作了 艺术上的准备 第二章盛唐的诗人群体 开元,天宝间,涌现出大批优秀诗人。 开元十五年(727)前后,是盛唐诗风形成的关键时期。诗歌创 作“既多兴象,复备风骨”,并形成不同的风格群体,创造出各种诗 歌之美。 第一节王维与创造静逸明秀之美的诗人 (1)王维的壮诗。 王维(710~761)早年的诗声调高朗,气魄宏大,如《少年行》 《送张判官赴河西》,《从军行》,《送元二使安西》等。其《使至塞上》 以英特豪兔之气融贯于出色的景物描写之中,形成雄浑壮阔的诗境 诗中的长河,落日,大漠,孤烟,征蓬等透露岀诗人走马西来天尽头 的豪迈气概。 (2)王维山水田园诗的意境
18 淡淡的忧伤。在诗收束后，仍有一种令人回味不尽的绵邈韵味。刘希 夷的《代悲白头翁》写出了花相似而人不同的意象，一种带有青春伤 感的情思贯穿全篇，并通过对红颜美少年和白头翁的对比描写而愈显 浓烈，创造出兴象显明而韵味无穷的诗境。张若虚、刘希夷在诗歌意 境创造上取得的进展，如将真切的生命体验融入美的兴象，诗情与画 意相结合，浓烈的情思氛围，空明纯美的诗境，表明唐诗意境的创造 已进入炉火纯青的阶段，为兴象玲珑、不可凑泊的盛唐诗的到来作了 艺术上的准备。 第二章 盛唐的诗人群体 开元，天宝间，涌现出大批优秀诗人。 开元十五年（727）前后，是盛唐诗风形成的关键时期。诗歌创 作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗 歌之美。 第一节 王维与创造静逸明秀之美的诗人 （1） 王维的壮诗。 王维（710~761）早年的诗声调高朗，气魄宏大，如《少年行》， 《送张判官赴河西》，《从军行》，《送元二使安西》等。其《使至塞上》 以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境。 诗中的长河，落日，大漠，孤烟，征蓬等透露出诗人走马西来天尽头 的豪迈气概。 （2）王维山水田园诗的意境
王维精通音乐、绘画,在其山水诗中创造出“诗中有画,画中有 诗″的静逸明秀诗境,兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》。在清 新宁静而生机盎然的山水中,感受到万物生生不息的生之乐趣,精神 升华到了空明无滞碍的璄界,自然的美与心埇的美完全融为一体。创 造岀如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。空明境竟界和宁静之美,是王 维山水田园诗艺术的结晶。王维诗中表现出极丰富的层次感,以他画 家的眼睛和诗人的情思,写物态天趣,宁静优美而神韵缥缈 (3)孟浩然的山水田园诗。 孟浩然(689~740)虽为隐逸诗人,并非无意仕进。《临洞庭赠 张丞相》有一种不甘寂寞的豪兔之气。诗写得境界宏阔,气势壮大, 是非同凡响的盛唐之音。孟浩然禀性孤高狷洁。《夏日南亭怀辛大》 表明了诗人清高自赏的寂寞心绪净化了的情思用提纯的景物表现, 有种单纯明净的美。孟的山水诗,更贴近他自己的生活,带有即兴而 发,不假雕饰的特点。如《春晓》似比王维的诗更显淳朴。孟的山水 诗,多形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如《宿建德江》,如《耶 溪泛舟》。如果说王维的山居歌咏长于表现空山中的宁静之美的生活, 那么孟浩然的乘舟行吟之作,将自然纯净争的山水之美透彻地表现了出 来。自然平淡是孟浩然山水诗的风格特点。 (4)裴迪、储光羲、刘虛、张子容、常建等山水田园诗人。 裴迪创作风格受王维影响很深。如《华子岗》,力求把诗写得明 净,是比较明显的。储光義写得较好的诗是表达隐逸情趣的作品。如 《钓鱼湾》有一种“格高调逸,趣远情深”的韵味。在风格的自然炎
19 王维精通音乐、绘画，在其山水诗中创造出“诗中有画，画中有 诗”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》。在清 新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神 升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体。创 造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。空明境界和宁静之美，是王 维山水田园诗艺术的结晶。王维诗中表现出极丰富的层次感，以他画 家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。 （3）孟浩然的山水田园诗。 孟浩然（689~740）虽为隐逸诗人，并非无意仕进。《临洞庭赠 张丞相》有一种不甘寂寞的豪逸之气。诗写得境界宏阔，气势壮大， 是非同凡响的盛唐之音。孟浩然禀性孤高狷洁。《夏日南亭怀辛大》 表明了诗人清高自赏的寂寞心绪，净化了的情思，用提纯的景物表现， 有种单纯明净的美。孟的山水诗，更贴近他自己的生活，带有即兴而 发，不假雕饰的特点。如《春晓》似比王维的诗更显淳朴。孟的山水 诗，多形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如《宿建德江》，如《耶 溪泛舟》。如果说王维的山居歌咏长于表现空山中的宁静之美的生活， 那么孟浩然的乘舟行吟之作，将自然纯净的山水之美透彻地表现了出 来。自然平淡是孟浩然山水诗的风格特点。 （4）裴迪、储光羲、刘昚虚、张子容、常建等山水田园诗人。 裴迪创作风格受王维影响很深。如《华子岗》，力求把诗写得明 净，是比较明显的。储光羲写得较好的诗是表达隐逸情趣的作品。如 《钓鱼湾》有一种“格高调逸，趣远情深”的韵味。在风格的自然淡
远方面,与孟浩然诗十分接近。刘脊虚和张子容也是诗风与孟浩然相 近的诗人。如刘資虚的《暮秋扬子江寄孟浩然》,一种绵长的思友之 情,寄寓于水长天阔的遥望之中,诗境澄登淡清远。张子容的《泛永嘉 江日暮回舟》写江上所见景色,诗境清兔淡雅,与孟诗相似。常建的 创作成就最高,与王孟诗风相近。他写归隐生活的山水田园作品,多 孤高幽僻的隐逸情调,其灵慧秀雅和空明寂静,与王维诗十分相近。 如《题破山寺后禅院》表里澄澈的名秀诗境,不仅使山水虚灵化了, 也情致化了。如《江上琴兴》,写得景中有情,情中有景,交融互渗 而构成晶莹美妙的诗镜。 5)隐逸情结与山水情怀对诗境创造的意义。 盛唐山水田园诗的大量出现,与隐逸之风的盛行有直接的关系。 这一时期的诗人,多有隐居经历,有种挥之难去的隐逸情节。他们 多以归隐入于山林,纵情山水显示人品高洁,山水之美,确有某种净 化心灵的作用,使人产生忘情山水而自甘寂寞的高逸情怀。这种山水 情怀对于明秀诗境创造十分重要。因惟有甘于寂寞,才能对自然有细 致的观察和敏锐的感觉,才能以种虚灵的胸襟去体悟山水,由实入 虚,一片空明,向外发现了山水的美,向内发现了自己的真性情。王 维晚年的归隐,确已达到了“无我境界。因此,在表现自然山水的 宁静之美方面,王维诗的心态更具有典型意义。 王维由于生性好静而且自甘寂寞,他能把独来往的归隐生活写得 很美。如《酬张少府》、《辋川集二十首》等诗中欣賞的正是人在寂寞 时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。在王、孟等人的隐逸心态
20 远方面，与孟浩然诗十分接近。刘昚虚和张子容也是诗风与孟浩然相 近的诗人。如刘昚虚的《暮秋扬子江寄孟浩然》，一种绵长的思友之 情，寄寓于水长天阔的遥望之中，诗境澄淡清远。张子容的《泛永嘉 江日暮回舟》写江上所见景色，诗境清逸淡雅，与孟诗相似。常建的 创作成就最高，与王孟诗风相近。他写归隐生活的山水田园作品，多 孤高幽僻的隐逸情调，其灵慧秀雅和空明寂静，与王维诗十分相近。 如《题破山寺后禅院》表里澄澈的名秀诗境，不仅使山水虚灵化了， 也情致化了。如《江上琴兴》，写得景中有情，情中有景，交融互渗 而构成晶莹美妙的诗镜。 （5）隐逸情结与山水情怀对诗境创造的意义。 盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。 这一时期的诗人，多有隐居经历，有一种挥之难去的隐逸情节。他们 多以归隐入于山林，纵情山水显示人品高洁，山水之美，确有某种净 化心灵的作用，使人产生忘情山水而自甘寂寞的高逸情怀。这种山水 情怀对于明秀诗境创造十分重要。因惟有甘于寂寞，才能对自然有细 致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚灵的胸襟去体悟山水，由实入 虚，一片空明，向外发现了山水的美，向内发现了自己的真性情。王 维晚年的归隐，确已达到了“无我”境界。因此，在表现自然山水的 宁静之美方面，王维诗的心态更具有典型意义。 王维由于生性好静而且自甘寂寞，他能把独来往的归隐生活写得 很美。如《酬张少府》、《辋川集二十首》等诗中欣赏的正是人在寂寞 时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。在王、孟等人的隐逸心态