甲骨卜辞中所见来自各方国的被奴役者，依照当时 的惯侧，他们原本是可以用其所属方国名称呼的由于 夏商社会生产力的发展以及由此引起的社绘内部的化 比时統治者所进行的战争，已明显具有掠夺性质，此时 战胜者所俘获的倍房，虽说仍杀掉叶多，但已不全部脎掉 俘虏的使用你值日益受到全视，在殷代，有相当多被停 获的来自各方国的人遭到役使，迳由商王给他们加上 种种贱称，即其明证。这样，我门在甲骨雄中除了看 到由来已久的对俘房的种种称谓外，还可以看到对被 ③ 奴役者因职李等不同而被加上种种贱称。 先耒看}辞对当时虏的一些记载。 卜年中关于俘虏的称谓，其足名多出于可惯，但也 反映出殷代统治者对将虏的初步分类。卜辞所记的俘 2-
房主要有執、醜子、及伐和係，兹依次叙述如下： 執，甲骨文构形作就.就或联《戬62)，故 知會即说文》之李，乃格人两手的刑具；日则为箝或 鉗，木即後代的林，《广韵》训为项械地（即束颈之械）。 故比字象一个双子戴梏甚至连颈部都戴刑械的人.字或 作乙州69》，则象女子双手戴梏形，这表明執也 有女子。《说文》：執，捕罪人也。从孔从李，李亦囊礼 记王制说：出征执有罪：从甲骨文看，般代商王出征 前常常要“世某才，即宣告故方的罪状，既然王所征 伐的是罪人，则所获的俘虏自然也被视同罪人了，这正 是所谓“礼乐征伐自天子出（孔子语的时代，统治者的 观念在丈字中留下的痕迹。据卜辞记载"執（以下作执 也正是般人在战净中所俘获的停虏.卜锌： 重伐乎旋执于之，竿（擒），玉受又（祐）. 3-
(拾掇》2.30) 其克（以）执，三月。 弗克匠执。（南北坊间537） 乎逆扎。《续3、42.6) 己已贞：王逆执，又（有）若。（邺3下44.10） 贞：告执于南室，三牢。(《明》239) 其用执，王受又。（®子滬》294） 贞：教（执）用于祖口.续存》下，16) 以上}锌中，旋执”乃指还师带回的俘虏。执，指 带来俘虏。逆执，指逆接作戰军队带回年虏告执，指 向祖先报告倍获情况，用执，指用俘房祭神。 在当时，这些在戟幸中被俘房的执，在许多时都 逃脱不掉被杀害的命运，但也有境存治下来的.于省吾 先生说：“商器络于宫尊的“易二事二轨，二轨也指两个 一4一
俘虏言之，就是般代以执进行赏赐的明证，这類俘 房的命运因而有所改交。 醜，在典籍中多指做方的兵众。侧如，《诗小雅出 车》：”执闭获魂，郑笺：魂，众也”《大雅常武》：仍执 酩虏，郑笺同。但《诗事颂泮水少：屈此群酩，郑笺： 醜，惡也”《易·离上九》：“获匪其醜盖以致方共以 为醜。卜辞有用醜做祭祀人牲之事.如： …卜若兹不雨…出（有）醜于… (《合集》1878正) …龙坐醜.(《合集》12878反) 前者当指因久旱不雨而用醜来祭神乞雨的。 在先泰典籍中，都说醜的社会身份极低.如左 傳定公四年》说分封鲁公“般民上族，条氏徐氏.萧氏 索氏、长勺氏尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类略 5
以法则周公，用即命于周，是使之职事于鲁，以昭周公 之明德。”此处说般民族之“类醜，乃指般民族各 分族的族众，故杜注：醜，众也”这些被俘获的族众， 已成为“职事于鲁"“的被奴役者，其社会身份无疑是很低 贱的。又，《国语·楚语》记观射牧说：“民之彻官百，公 之子为之质能言能听，彻其官者而物赐之姓，以监其 官，是为百姓。姓有彻品，十于王，谓之千品。五物之官 陪属万，为万官。宦有十醜，为忆醜.”所谓“百姓”千 品”“万官亿醜，醜处于最下层5《左传》相同。 孚，典籍作孚或得。《易中孚：有手李如)孚即晦。 《说文》八篇上人部：“俘，所获也，从从孚声，”在甲骨文 中，孚有年、等形，或从片作软，于省吾先生据此以 为这是古代氏族社会在战争中，把俘唐其他氏族的男 女收养为自己子女的事侧”“收养战争中俘房的男女以 6