的身体是软弱的,会妨碍人类拥有智慧。 那么如何才能拥有智慧呢?柏拉图(427-347BC)曾说:“哲学 就是练习死亡。”当然,这不是要我们去自杀。所谓的“练习死 是要练习减少身体的控制稞度,亦即要让身体的情性无法对个人产生 影响力,就好像死亡一样。如此,才能让心灵自由地追求智慧。 西方强调“爱好智慧”是灵性上的追求,的确有其道理。人到 了最后要离开世界时,应该检视自我,是不是全面降低了身体的影响 程度,而让心灵完全自由地翱翔于永恒真实的领域。如果达到这种境 界,就代表这个人的生命已经度过了各种试炼,取得最后的成全。 每个人都需要哲学 有人说,人生就像在求学,要努力修行,最后可以得到解脱, 否则人生的辛苦有什么必要性呢?举例来说,人为什么要念书?念书的 目的难道是为了念更多的书吗?当然不是。念书的目的是要让我们的 人生减少各种不必要的困扰。 在《吕氏春秋》的记载中,有一个人叫做宁越,他十几岁时开 始替别人做τ,每天从早做到晚非常辛苦,工资却仅够维持温饱。 他眼看着一牛这样下去毫无希望,于是请教一位朋友,怎么做才能 摆脱这种痛苦的人生。这位朋友告诉他,如果愿意念书,三十年之 后可以免除这种痛苦。宁越听了,从此每天夜以继日地念书,十五 年之后变得很有学问,有个贵族请他当家教,生活就此改观。 这个故事当然是一个特例,因为大多数的人随着日子一天天过 去,老早忘了自己曾经立过什么志向。然而,这也说明了,一个人 如果有高度的自制能力,就可以摆脱身体的惰性与软弱,让心灵更 为自由。人的本质在于心灵,因为身体会老化,无论如何努力都无 法避免。如果要依靠身体,只会一步步走向坟墓,一点希望都没有 相反的,如果了解人的本质在于心灵世界,那么不管身体如何变化
第一章哲学是什么 心灵都有另外一个可以翱翔的天空。 如此说来,哲学对于每个人而言都是必需的,因为人类天性之 中就有一种哲学的倾向——每个人内心都希望自由,能够做自己 摆脱各种限制与压力,越来越感受到作为一个人的喜悦。那么如何 才能达到这种境界?要爱好智慧。爱好智慧就是从事哲学思维,它像 人生的照明灯,让我们知道该往哪里走。 研究哲学的基本习惯:凡事保持好奇 有一部日本电影叫做《催眠》,叙述几个角色在不知不觉中 被催眠了,然后在受制的情况下接受指示,做出许多平常无法思 议的事。很多时候我们是被催眠的,广告的作用就是一种催眠的 过程。有一句广告台词说:“你在看我吗?你 可以再靠近一点!”事实上,当你电视看久了 之后,真的走近一点去看,最后就会像被催 认识思想家 眠一般,觉得好像活着就应该要像电视中的 柏拉图 人一样,学这些人用一样的商品,否则就会 Plato 活不下去,于是你变成了一个商品流通站, 427347B.C. 不断地去消费及使用这些商品。 谈起希腊文化,装头必见柏拍图”。 这种催眠作用在一个社会中可能形成 他曾亲炙苏格拉底,肯定灵魂是人的真 种集体潜意识,譬如我们从小开始,在不知 我。真理存在,那就是吾入理性所对应的 不觉之中就被灌输了许多观念。我们往往认 理型”( eidos)。理性是“发现”而非 为这些观念是对的、没有问题的,但是却从 发明”理型,所以他不是唯心论者。善 的理型有如太阳,照亮一切存在,也为 来没有仔细反省过。事实上,一个人如果要 人生指示了正确的道路。怀德海说:西 研究哲学,就必须养成一种习惯,就是对任 方二干多年的哲学,只不过是柏拉图思想 何事情都要觉得好奇,这样才能让自己重新 的一系列注解而已。 出发
哲学性的思维:理性的反省 经验本身虽然像是一个丰富的宝库,其实里面的东西好坏都有 良莠不齐,就好像黄河之水一样,看起来浩浩荡荡,事实上挟泥沙 以俱下。这时就需要依靠理性来对自己的经验做一个反省。当用理 性反省经验的时候,才是真正清醒的时刻,而平常在经验的过程之 中(如赶车,买东西,和别人通电话等),则恐怕是身不由已的,因 为有许多外在的因素会引导我们朝着某个方向去行动,去生活, 人会有各种好的与不好的经验,这是很自然的,已经发生了 后悔也没用。然而,重要的是,必须以理性去思考这些经验。能够 静下来思考,对于一个人的生命而言是非常重要的,这也可以说是 人生开始转变的关键。我们常说“在生命转弯的地方”,思考能够让 一个人找到生命中转弯的机会 当一个人在思考时,代表理性开始运 注② 作了,因此他在当下这一刻是清醒的,这 管卡儿 ene Descartes,19160说“我 也可以说是“我思,故我在”②。人思考 我在*时,目的是为了以要倾等我真实 知锕蜘勘发痲。貔在怀疑一发魂无法的时候正是在把经验整合起来,然后问自 款怀兼的只赛曾食我”,亦如识不能剔高自己:“到底什么是真正的我我应该是什么 我粮影诞猫立存在要方近代誉学的 样子?”在说到“我应该是什么样子”的时 心论丧亦轴北晨现密来 候,代表自己曾经做过许多不该做的事。 正由于有过这些不应该的行为,所以才会 知道什么是应该。换句话说,个人如果没有负面的体验,就很难 对正面有所理解。 当然,理性思考有时候是很困难的,我们常会觉得有些问题剪 不断,理还乱,因此到最后于脆不想。在《乱世佳人》( Gone with e wind)这部电影中,郝思嘉在经过了许多灾难之后,最后靠在 门边只说了一句话:“明天再说吧”她之所以会这么说,就是因为
第一章哲学是什么 实在想不清楚,不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。 但真正用理性思考经验之后,就能知道自已应该如何做,知道 哪--种人生更为理想,也更适合自己。理想代表针对未来,哲学的思 考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来,计 白已的生命不再只是活在当下那片片断断,刹那生灭的过程中而已。 对哲学的基本描述 哲学可以用二句话来描述:(-)哲学就是培养智慧;( 哲学就是发现真理;(三)晢学就是印证价值。“智慧”、“真理 与“价值”是令人向往的三个名词,但更重要的是,必须设法真正 了解它们的内涵。 培养智慧 诗人艾略特(1888-1965)在“首诗中写着:“我们在资讯里 面失去的知识,到哪里去了?我们在知识里面失去的智慧,到哪里去 了?”资讯是现代人每天都会接触到的,譬如常常上网去寻找一些资 讯,借此可以认识许多东西。再举个例子来说,“9·21”大地震的 时候,有些人是从打电话回来的海外亲友那里得知地震几级,震中 在什么地方等。这是因为在海外的人看到媒体的报道,知道中国台 湾地震的资讯,相反的,在台湾地区的人反而因为停电,灬时之间 无祛得到任何讯息,陷入…片漆黑之中。这是一个很有趣也很荒谬 的现象,显示出了资讯的重要。 当然,资讯也有不重要的地方,因为它实在太多了,并且阼时 都在改变,最后变得和垃圾没有两样。正因为如此,所以人类需要 知识
知识的特色是针对某一个专门领域所作的研究,譬如天文学是 专门研究天文,物理学是专门研究物理。同样的道理,其他的学科 也各有本身专门的领域。知识是一种专业的、对部分的深入了解, 因此也造就了社会上的许多专家。所谓的专家就是指对于某种知识 作过专门的研究,成为这方面特定的人才 然而,专家难免是比较狭隘的,所以爱因斯坦( Albert Einstein, 18791955)说过一句话:“专家只是训练有素的狗。”这句话的用 意并不在骂人,而是要提醒我们,不要只是做一个专家,还要设法 透过自己的知识进一步体验到智慧。 那么,究竟什么是智慧?又该如何培养智慧? 我们日常生活主要是依靠感官,譬如 看到什么,听到什么,感觉如何等。然而, 认识思想家 感觉是不可靠的,举例来说,如果把筷子放 尼采 到水中,看起来会是弯的,但事实上它是直 Friedrich Nietzsche 的;注视铁轨的时候,会觉得铁轨在远处交 18441900 叉,但事实上铁轨并没有交叉。由此可知, 德国哲学家,宣称“上帝已死”,想感觉与理智是有差距的,有时候人们所看到 要重新估定一切价值,促使人类走向超 的,与实际上用理性去了解及勘察的结果大 人”的境界。他批判流俗的道德与伪善的 不相同。 信仰,强调求权力的意志”,要让生命 由此看来,人们所有的感觉其实都是相 的势能尽力发挥。他的见解对存在主义颇 对的。就以冷热来说,同样的一个温度,如 有启发。请参考本书第六章。 果你是从北极来的话,会觉得很热;相反 的,如果是从非洲来的话,可能就觉得已经 够冷了。正由于感觉是相对而不可靠的,并且容易产生错误,所以 人活在世界上不能只靠感觉生活。一个人如果只凭感觉生活,那么 他的生活等于是毫无可靠的保障,随时充满着变化的危险。 知识能够让我们对某些方面有明确的了解。古时候的人缺乏知 识,所以看到打雷闪电就去拜神,发生了旱灾就杀牛祭祀,希望老