3、少康中兴 ·有穷后羿在夺取夏王室的统治权后也贪图享乐,终日以田猎 为乐,政务全部交给了亲信寒浞。不久后羿为寒浞所杀,后 羿的统洽权也落在寒浞手中。太康在失国以后与其弟弟仲康 同逃到东方,太康不久死去,仲康亦无所作为。仲康的儿 子相在帝丘依靠斟灌、斟等东方诸侯的势力图谋东山再起, 但不久即被寒浞所杀。当时相的妻子已经怀孕,她从墙洞中 逃出回到娘家有仍氏,生下了相的儿子少康。少康后来成为 有虞氏的庖正,虞君妻之以二女,并封之于纶。少康“有田 成,有众一旅”,又争取夏众和夏臣为复国作准备。夏的 余臣靡也趁着寒浞父子不得人心的机会,纠集斟灌、斟两 族的余部拥立少康,少康最终杀了寒浞,重新掌握了夏的政 权。少康吸取太康失国的教训,实行德政,国势逐渐强大, 夏王朝的政权得以稳定,史称“少康中兴
3、少康中兴 • 有穷后羿在夺取夏王室的统治权后也贪图享乐，终日以田猎 为乐，政务全部交给了亲信寒浞。不久后羿为寒浞所杀，后 羿的统治权也落在寒浞手中。太康在失国以后与其弟弟仲康 一同逃到东方，太康不久死去，仲康亦无所作为。仲康的儿 子相在帝丘依靠斟灌、斟鄩等东方诸侯的势力图谋东山再起， 但不久即被寒浞所杀。当时相的妻子已经怀孕，她从墙洞中 逃出回到娘家有仍氏，生下了相的儿子少康。少康后来成为 有虞氏的庖正，虞君妻之以二女，并封之于纶。少康“有田 一成，有众一旅”，又争取夏众和夏臣为复国作准备。夏的 余臣靡也趁着寒浞父子不得人心的机会，纠集斟灌、斟鄩两 族的余部拥立少康，少康最终杀了寒浞，重新掌握了夏的政 权。少康吸取太康失国的教训，实行德政，国势逐渐强大， 夏王朝的政权得以稳定，史称“少康中兴
2、太康失国 ·由启开始,夏朝国家建立起来,但夏的政权并不巩固,先秦 典籍如《墨子·非乐上》、《楚辞·天问》和《山海经》等 书都记载启贪酒好乐,好逸恶劳,其儿子太康更是荒淫无度。 这时东夷族有穷氏开始向西发展他们的势力,有穷氏首领后 羿获得了夏朝百姓的支持,“因夏民以代夏政”,夺取了夏 王朝的统洽权,太康被赶走,这就是夏王朝早期历史上的 “太康失国”事件
2、太康失国 • 由启开始，夏朝国家建立起来，但夏的政权并不巩固，先秦 典籍如《墨子·非乐上》、《楚辞·天问》和《山海经》等 书都记载启贪酒好乐，好逸恶劳，其儿子太康更是荒淫无度。 这时东夷族有穷氏开始向西发展他们的势力，有穷氏首领后 羿获得了夏朝百姓的支持，“因夏民以代夏政”，夺取了夏 王朝的统治权，太康被赶走，这就是夏王朝早期历史上的 “太康失国”事件
1、启败有扈 启在即位之后,遭到了一些维护旧制度的诸侯的反对,其中 以有扈氏的反对最强烈。启亲自率兵讨伐有扈,双方在甘地 发生了大战,这就是有名的“甘之战”。《尚书·甘誓》就 是启在战前所作的动员令。战争的结果是启灭掉了有扈氏, 巩固了新生的夏王朝的统治
1、启败有扈 • 启在即位之后，遭到了一些维护旧制度的诸侯的反对，其中 以有扈氏的反对最强烈。启亲自率兵讨伐有扈，双方在甘地 发生了大战，这就是有名的“甘之战” 。《尚书·甘誓》就 是启在战前所作的动员令。战争的结果是启灭掉了有扈氏， 巩固了新生的夏王朝的统治
第三节二里头遗址所反映的夏代社会生活 1、物质文化 2、精神生活
第三节 二里头遗址所反映的夏代社会生活 • 1、物质文化 • 2、精神生活
2、精神生活 夏代的文字虽然目前还没有发现,但我国文字的出现,最早 可以上溯到山东大汶口文化时期。而商代的甲骨文也已经是 种相当成熟的文字,其产生肯定早于商代,因此夏代有文 字完全可能。二里头遗址中发现了很多刻划符号,其与早期 的文字应当有一定的渊源关系。 二里头文化遗址中,出土了不少用猪牛羊的肩胛骨制成的卜 骨,骨上还保留着烧灼过的痕迹,说明夏代盛行占卜。但这 些卜骨多数未经过钻凿修治,说明夏代的占卜还比较简单原 始。夏人信奉上帝和其他鬼神,但在夏人的宗教观念中,人 与神还不能严格区分,祖先神往往也就是天神,传说夏后启 就曾三次上天与天神沟通。这种认为人和神可以直接沟通的 信仰,是典型的巫教信仰
2、精神生活 • 夏代的文字虽然目前还没有发现，但我国文字的出现，最早 可以上溯到山东大汶口文化时期。而商代的甲骨文也已经是 一种相当成熟的文字，其产生肯定早于商代，因此夏代有文 字完全可能。二里头遗址中发现了很多刻划符号，其与早期 的文字应当有一定的渊源关系。 • 二里头文化遗址中，出土了不少用猪牛羊的肩胛骨制成的卜 骨，骨上还保留着烧灼过的痕迹，说明夏代盛行占卜。但这 些卜骨多数未经过钻凿修治，说明夏代的占卜还比较简单原 始。夏人信奉上帝和其他鬼神，但在夏人的宗教观念中，人 与神还不能严格区分，祖先神往往也就是天神，传说夏后启 就曾三次上天与天神沟通。这种认为人和神可以直接沟通的 信仰，是典型的巫教信仰