第二节反传统精神与“中 间物”的定位 鲁迅的文化批判偏激吗? 国内外对鲁迅的批评 66 不但反对中国的传统,也反 对西方的东西”,“他没有 积极的信仰,他要代表什么 他要中国怎么样,他从没有说 过,尽是骂这个骂那个的
第二节 反传统精神与“中 间物”的定位 一、鲁迅的文化批判偏激吗？ （一）国内外对鲁迅的批评 “不但反对中国的传统，也反 对西方的东西”，“他没有一 个积极的信仰，他要代表什么， 他要中国怎么样，他从没有说 过，尽是骂这个骂那个的
(二).鲁迅对传统文化彻底、猛 烈的批判 屏息低头,毫不敢轻举妄动,两眼 下视黄泉,看天就是傲慢,满脸装 出死相,说笑就是放肆。 (三).鲁迅对“整理国故”观点 的批判
（二）．鲁迅对传统文化彻底、猛 烈的批判 屏息低头，毫不敢轻举妄动，两眼 下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装 出死相，说笑就是放肆。 （三）．鲁迅对“整理国故”观点 的批判
1.鲁迅对“五四”新文化运动中时时 出现的复古主义倾向始终持有高度的 警惕 2.鲁迅对“整理国故”的核心的批判 1924年1月,鲁迅开始对“整理国故” 运动进行尖锐地批判了,鲁迅指出 鲁迅在1925年,针对当时的复古逆流 和《京报副刊》征求“青年备读书” 活动下了措词更为激烈的一段适
1．鲁迅对“五四”新文化运动中时时 出现的复古主义倾向始终持有高度的 警惕。 2．鲁迅对 “整理国故”的核心的批判 1924年1月，鲁迅开始对“整理国故” 运动进行尖锐地批判了，鲁迅指出 鲁迅在1925年，针对当时的复古逆流 和《京报副刊》征求“青年备读书” 活动下了措词更为激烈的一段话
3.鲁迅提出“撄人心”概念 《文化偏至论》、《破恶声论》 鲁迅激昂、犀利且不无幽默地更为明 确地宣称: “我们目下的当务之急,是:一要生 存,二要温饱,三要发展。苟有阻碍 这前途者,无论是古是今,是人是鬼, 是《三坟》《五典》、百宋千元,天 球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制 膏丹,全部踏倒他
3．鲁迅提出“撄人心”概念 《文化偏至论》、《破恶声论》 鲁迅激昂、犀利且不无幽默地更为明 确地宣称： “我们目下的当务之急，是：一要生 存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍 这前途者，无论是古是今，是人是鬼， 是《三坟》《五典》、百宋千元，天 球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制 膏丹，全部踏倒他
、“国粹论”、“染缸” 效应批判 ).“国粹论”与“国粹 派”批判 1.什么是“国粹”论、“国 粹派” 2.“国粹论”的实质及危害 (二).“特殊国情”论批判
二、“国粹论”、“染缸” 效应批判 （一）．“国粹论”与“国粹 派”批判 1．什么是“国粹”论、“国 粹派” 2．“国粹论”的实质及危害 （二）．“特殊国情”论批判 1．什么是“特殊国情”论