(续) o(古希腊哲学家)赫拉克利特 “如果幸福在于肉体的快感, 那么应当说,牛在找到草料吃 的时候是幸福的。” o爱因斯坦:“我从来不把安逸和享乐看 作是生活目的本身—这种理论基础,我 叫它猪栏的理想
（续） o（古希腊哲学家）赫拉克利特： “如果幸福在于肉体的快感， 那么应当说，牛在找到草料吃 的时候是幸福的。” o 爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看 作是生活目的本身——这种理论基础，我 叫它猪栏的理想
为己与为人 今人不为己,天诛地灭。 今拔一毛而利天下,不为也。 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲 淹) 等到自私的幸福成为人生的唯一目标后,不 久人生就会没有目标。(罗曼·罗兰) 冷(宋)李纲诗《病牛》:“耕田千亩实千箱, 力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱,不辞羸 病卧残阳
•为己与为人 ❖ 人不为己，天诛地灭。 ❖ 拔一毛而利天下，不为也。 ❖ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲 淹） ❖ 等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不 久人生就会没有目标。（罗曼·罗兰） ❖ （宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱， 力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸 病卧残阳
爱因斯坦论为别人而生存 人是为别人而生存的——首先是为了 那样一些人,他们的安乐和幸福关系 着我们自己的全部幸福;然后为许多 我们所不认识的人,同情的纽带把他 们的命运同我们联系在一起。我每天 爱因斯想 上百次地提醒自己,我的精神的和物质的生活都有 赖于别人的劳动,其中既有活着的人,也有已死去 的人。我必须尽自己的努力,以同样的分量来偿还 我所领受了的和至今还在领受着的东西
爱因斯坦论为别人而生存 人是为别人而生存的——首先是为了 那样一些人，他们的安乐和幸福关系 着我们自己的全部幸福；然后为许多 我们所不认识的人，同情的纽带把他 们的命运同我们联系在一起。我每天 上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有 赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去 的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还 我所领受了的和至今还在领受着的东西
马克思《青年在选择职业时的思考》 如果我们选择了最能为人类服 务的职业,我们就不会为任何 重负所压倒,因为这是为全人 类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和 自私自利的欢乐。我们的幸福 将属于千万人。我们的事业并不显赫一时, 但将永远存在。面对我们的骨灰,高尚的人 们将洒下热泪
马克思《青年在选择职业时的思考》 ❖ 如果我们选择了最能为人类服 务的职业 ，我们就不会为任何 重负所压倒，因为这是为全人 类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和 自私自利的欢乐。我们的幸福 将属于千万人。我们的事业并不显赫一时， 但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人 们将洒下热泪
(2)共产主义运动的宗旨 “过去的一切运动都是少数人的或者为 少数人谋利益的运动,无产阶级的运动 是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益 的独立的运动。”(马克思) nat ces ·“它不是为饱食终日的贵妇人服务, 不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万 上等人’服务,而是为千千万万劳动 人民服务,为这些国家的精华、国家 的力量、国家的未来服务。”(列宁)
（2）共产主义运动的宗旨 ❖ “过去的一切运动都是少数人的或者为 少数人谋利益的运动，无产阶级的运动 是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益 的独立的运动。” （马克思） • “它不是为饱食终日的贵妇人服务， 不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万 上等人’服务，而是为千千万万劳动 人民服务，为这些国家的精华、国家 的力量、国家的未来服务。”（列宁）