恩格斯的论断汉译为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。在哲学史上，世界的统一性和世界的物质性是两个不同的概念。统一性（Unity）是相对于多样性（Variety）而言的，物质性（Materiality）是相对于精神性（Spirituallity）而言的。在辨证唯物主义理论体系中，世界的物质性和世界的统一性是既有区别又有联系的两个概念。世界的物质性（MaterialityofWorld）是指在物质和意识两大类现象的关系中，物质决定精神，世界是物质的世界。世界的统一性（UnityofWorld）绝不仅仅是肯定“精神统一于物质”，而且进一步强调世界上无限多样的事物通过具体的相互联系而构成统一的整体。世界的物质性决定了世界的统一性，世界的统一性反映了世界的物质性。“世界的物质统一性（MaterialunityofWorld）”是综合反映世界的物质性、统一性义以及二者之间关系的唯物辨证法范畴，它具有双重涵义：①世界在本质上是物质的世界；②物质世界是一个统一的整体。第一重涵义侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论。它既同断定物质和精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清了界限；也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心主义划清了界限。第二重涵义侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辨证法。它同认为物质世界是孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。这两重涵义既各有侧重又紧密相联，简洁完整地表达了辨证唯物主义对整个世界的根本看法。1.世界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世界的多样性（“多”）：千差方别的事物又有其共性，这是世界的统一性（“一”）。证唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。统一性使世界具有秩序，多样性使世界充满活力。统一性与多样性的统一、一般与个别的统一就是秩序与活力的统一。有秩序无活力事物是僵死的，有活力无秩序事物是混乱的。我们所追求的理想就是秩序和活力统一的社会。僵死的专制主义和无序的无政府主义是不合乎世界本质的，自由和秩序的统一是理想社会的应有状态，因为它和宇宙的本质（一与多统一）相契合的。法律和其他社会制度应以实现自由和秩序的统一即正义为根本价值目标。2.世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解。11
11 恩格斯的论断汉译为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。 在哲学史上，世界的统一性和世界的物质性是两个不同的概念。统一性（Unity）是相 对于多样性（Variety）而言的，物质性（Materiality）是相对于精神性（Spirituallity）而言的。 在辨证唯物主义理论体系中，世界的物质性和世界的统一性是既有区别又有联系的两个概念。 世界的物质性（Materiality of World）是指在物质和意识两大类现象的关系中，物质决定精 神，世界是物质的世界。世界的统一性（Unity of World）绝不仅仅是肯定“精神统一于物质”， 而且进一步强调世界上无限多样的事物通过具体的相互联系而构成统一的整体。世界的物质 性决定了世界的统一性，世界的统一性反映了世界的物质性。“世界的物质统一性（Material unity of World）”是综合反映世界的物质性、统一性义以及二者之间关系的唯物辨证法范畴， 它具有双重涵义：①世界在本质上是物质的世界；②物质世界是一个统一的整体。 第一重涵义侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论。它既同断定物质和 精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清 了界限；也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心 主义划清了界限。 第二重涵义侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辨证法。它同认为物质世界是 孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。 这两重涵义既各有侧重又紧密相联，简洁完整地表达了辨证唯物主义对整个世界的根本看法。 1.世界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。 世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位， 这是世界的多样性（“多”）；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性（“一”）。辩证 唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样 性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性 是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有 多；个别中有一般，一般存在于个别之中。统一性使世界具有秩序，多样性使世界充满活力。 统一性与多样性的统一、一般与个别的统一就是秩序与活力的统一。有秩序无活力事物是僵 死的，有活力无秩序事物是混乱的。我们所追求的理想就是秩序和活力统一的社会。僵死的 专制主义和无序的无政府主义是不合乎世界本质的，自由和秩序的统一是理想社会的应有状 态，因为它和宇宙的本质（一与多统一）相契合的。法律和其他社会制度应以实现自由和秩 序的统一即正义为根本价值目标。 2.世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解
多样性的万物具有统一性本质，这个统一性本质是什么呢，它是物质，还是意识?这问题又回到了我们在第一章第一节讲“世界观”概念时遇到的问题了。在那里，我们从“黑马”等万物中抽出了万物的最大共性存在，也就是这里所说的统一性东西，那时我们就提出万物的最大共性是物质还是精神的问题，认为这是哲学的基本问题。唯物主义认为万物最大的共性，即统一性的本质是物质，而不是意识。哲学家为什么会对作为万物的最大共性，即“一”有相反的看法，如唯物主义认为“一”是物质，唯心主义认为“一”是精神。原因我们曾讲过一些。这里再指出这一分歧产生的原因：当把“二”看作万物中最低级的东西时，这“二”是物质，当把“一”看作万物中最高级的东西时，这“一”是精神；当把“一”看作抽象思维的内容时，这“一”是物质，当把“一”看作抽象思维水平的标志时，这“一”是精神。唯物主义从低级的（基础的）和内容的角度来理解“二”，故认为“二”是物质的。这种理解无疑是有它的真理性的。总之，世界万物是有统一性的，统一性的本质是同意识相对立的物质。这就是辩证唯物主义对世界本质的根本理解。二、事物的普遍联系与永恒发展（一）联系和发展的普遍性教师提示：联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。1、事物的普遍联系唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇宙到微小的粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。可以说，联系是客观世界的普遍特性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。联系的客观性和普遍性联系的含义：从哲学上讲，联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。联系具有一系列特点：首先，联系的客观性。联系是客观世界自身固有的，不是想出来强加给事物的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。坚持联系的客观性，反对在联系问题上的唯心主义观点。12
12 多样性的万物具有统一性本质，这个统一性本质是什么呢，它是物质，还是意识?这问题又 回到了我们在第一章第一节讲“世界观”概念时遇到的问题了。在那里，我们从“黑马”等 万物中抽出了万物的最大共性存在，也就是这里所说的统一性东西，那时我们就提出万物的 最大共性 是物质还是精神的问题，认为这是哲学的基本问题。唯物主义认为万物最大的共 性，即统一性的本质是物质，而不是意识。哲学家为什么会对作为万物的最大共性，即“一” 有相反的看法，如唯物主义认为“一”是物质，唯心主义认为“一”是精神。原因我们曾讲 过一些。这里再指出这一分歧产生的原因：当把“一”看作万物中最低级的东西时，这“一” 是物质，当把“一”看作万物中最高级的东西时，这“一”是精神；当把“一”看作抽象思 维的内容时，这“一”是物质，当把“一”看作抽象思维水平的标志时，这“一”是精神。 唯物主义从低级的（基础的）和内容的角度来理解“一”，故认为“一”是物质的。这种理 解无疑是有它的真理性的。 总之，世界万物是有统一性的，统一性的本质是同意识相对立的物质。这就是辩证唯物 主义对世界本质的根本理解。 二、事物的普遍联系与永恒发展 （一） 联系和发展的普遍性 教师提示：联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。 1、事物的普遍联系 唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇宙到微小的粒 子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在 相互联系、相互作用之中。可以说，联系是客观世界的普遍特性。普遍联系的观点是唯物辩 证法的第一个总特征。 联系的客观性和普遍性 联系的含义：从哲学上讲，联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依 赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为，联系 不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。 联系具有一系列特点： 首先，联系的客观性。联系是客观世界自身固有的，不是臆想出来强加给事物的。人们 既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的 本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。坚持联 系的客观性，反对在联系问题上的唯心主义观点
其次，联系的普遍性。联系的普遍性是指，世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。最后，联系具有多样性。世界上的事物是多种多样的，因而事物的联系也是多种多样的。有直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系。唯物辩证法关于世界普遍联系的观点告诉我们，任何事物都不是孤立存在的，而是与周围的事物、环境有着密切的联系。这要求我们坚持用联系的观点看问题，承认联系的客观性反对主观联系。并且，“一切以条件、地点和时间为转移”。2、事物的永恒发展事物的相互联系包含着事物是相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。（1）.事物的发展及其实质发展是前进性上升性的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新生事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西；旧是事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是不可战胜的，这是因为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物的结构和功能更加适应变化了环境和条件。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物具有旧事物无可比拟的优越性，它比旧事物具有更强大的生命力。第三，在社会历史领域，新生事物得到人民群众的支持和拥护。（2.）事物的发展是一个过程。过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。3、联系和发展的基本环节客观世界的因果联系是辩证的，二者既相联系又相区别，并且在一定条件下相互转化。分析因果联系可以增强人们活动是自觉性、预测性和自控性。原因与结果、现象与本质、内容与形式、必然性与偶然性、现实性与可能性构成了联系与发展的基本环节。。事物发展的必然性和偶然性，二者也是对立统一的关系。必然性体现事物发展过程中确13
13 其次，联系的普遍性。联系的普遍性是指，世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在， 都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存 在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物和过程都 是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和 过程是不存在的。 联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。 最后，联系具有多样性。世界上的事物是多种多样的，因而事物的联系也是多种多样的。 有直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联 系。 唯物辩证法关于世界普遍联系的观点告诉我们，任何事物都不是孤立存在的，而是与周 围的事物、环境有着密切的联系。这要求我们坚持用联系的观点看问题，承认联系的客观性， 反对主观联系。并且，“一切以条件、地点和时间为转移”。 2、事物的永恒发展 事物的相互联系包含着事物是相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。 （1）.事物的发展及其实质 发展是前进性上升性的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 新生事物是指符合历史前进方向、具有远大前途的东西；旧是事物是指丧失历史必然性、 日趋灭亡的东西。 新生事物是不可战胜的，这是因为： 第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物的结构和功能更加适应变化了环境和条件。 第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物具有旧事物无可比拟的优越性，它比旧事 物具有更强大的生命力。 第三，在社会历史领域，新生事物得到人民群众的支持和拥护。 （2.）事物的发展是一个过程。 过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。一切事物只有经过一定的过程，才能实 现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。 3、联系和发展的基本环节 客观世界的因果联系是辩证的，二者既相联系又相区别，并且在一定条件下相互转化。 分析因果联系可以增强人们活动是自觉性、预测性和自控性。原因与结果、现象与本质、内 容与形式、必然性与偶然性、现实性与可能性构成了联系与发展的基本环节。 事物发展的必然性和偶然性，二者也是对立统一的关系。必然性体现事物发展过程中确
定不移的趋势，偶然性体现事物发展过程中不确定的趋势。必然性是寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。所以要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，但也要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。现实性与可能性也是对立统一的。现实性是指已经产生出来有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。现实性与可能性是既相联系又相互区别的。掌握这一范畴的方法论意义在于，要求人们要立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性。现象与本质也是对立统一的关系。现象是事物外部联系和表面特征，本质是事物内部联系和根本性质。任何现象都是本质的表现，人们正是通过事物的现象去认识事物的本质的。内容与形式之间的对立统一表现在，内容是事物存在的基础，形式是事物存在和表现的方式。内容决定形式，形式反作用于内容，二者既相互区别，又相互依存。这对范畴要求人们既要重视内容，反对形式主义，又要运用形式，发挥其积极作用。客观世界的各种事物、现象都是普遍联系和互相制约的。原因与结果是揭示事物之间引起与被引起关系的一对范畴。客观世界中无论什么现象，总是由别的现象引起的，并且也总是会引起别的现象。引起某种现象的现象，就是原因；被某种现象引起的现象，就是结果。因果联系的特点，就是前因后果。原因在先，结果在后，有一个时间上的先后相继性。这是因为，结果只有在原因已经发生，并且开始起作用之后才能出现，这对于任何事物来说，都是如此。但是不能反过来说，凡是先出现的现象都是原因，后出现的现象都是结果。比如赛跑，第一名和第二名相继出现，闪电和打雷相继出现，白天和黑夜相继出现，等等，这都不是原因和结果的关系。也就是说，“在此之后”不等于“由此之后”，二者不能混为一谈。原因与结果的普遍性与客观性（二）、对立统一规律是事物发展的根本规律在由一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是实质和核心。这是因为这个规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉和动力，从根本上回答了事物为什么发展的问题；对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的“钥匙”对立统一规律还是人们认识世界和改造世界的根本方法。深刻理解对立统一规律，对于从根本上懂得唯物辩证法，反对形而上学，正确认识世界和改造世界，有着极其重要的意义。1、矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用14
14 定不移的趋势，偶然性体现事物发展过程中不确定的趋势。必然性是寓于偶然性之中，偶然 性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。所以要重视事物发展的必然性，把握事物 发展的总趋势，但也要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。 现实性与可能性也是对立统一的。现实性是指已经产生出来有内在根据的、合乎必然性 的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。现实性与可能性 是既相联系又相互区别的。掌握这一范畴的方法论意义在于，要求人们要立足现实，展望未 来，注意分析事物发展的各种可能性。 现象与本质也是对立统一的关系。现象是事物外部联系和表面特征，本质是事物内部 联系和根本性质。任何现象都是本质的表现，人们正是通过事物的现象去认识事物的本质的。 内容与形式之间的对立统一表现在，内容是事物存在的基础，形式是事物存在和表现的方式。 内容决定形式，形式反作用于内容，二者既相互区别，又相互依存。这对范畴要求人们既要 重视内容，反对形式主义，又要运用形式，发挥其积极作用。 客观世界的各种事物、现象都是普遍联系和互相制约的。原因与结果是揭示 事物之间 引起与被引起关系的一对范畴。客观世界中无论什么现象，总是由别的 现象引起的，并且 也总是会引起别的现象。引起某种现象的现象，就是原因;被某 种现象引起的现象，就是结 果。因果联系的特点，就是前因后果。原因在先，结果在后，有一个时间上的先后 相继性。 这是因为，结果只有在原因已经发生，并且开始起作用之后才能出现，这 对于任何事物来 说，都是如此。但是不能反过来说，凡是先出现的现象都是原因， 后出现的现象都是结果。 比如赛跑，第一名和第二名相继出现，闪电和打雷相继出 现，白天和黑夜相继出现，等等， 这都不是原因和结果的关系。也就是说，“在此之 后”不等于“由此之后”，二者不能混为 一谈。原因与结果的普遍性与客观性 （二）、对立统一规律是事物发展的根本规律 在由一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是实质和核心。这是 因为这个规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉和动力，从根本上回答了事物为什么 发展的问题； 对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的 “钥匙” 对立统一规律还是人们认识世界和改造世界的根本方法。深刻理解对立统一规律，对于 从根本上懂得唯物辩证法，反对形而上学，正确认识世界和改造世界，有着极其重要的意义。 1、矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用
矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义。矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾斗争有两种基本形式。矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中。矛盾斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的，无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成了事物的运动，推动着事物的发展。矛盾同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用。矛盾同一性在事物发展中的作用：第一，同一性是事物存在和发展的前提；第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的发展；第三，同一性规定着事物转化的可能性和发展的趋势。矛盾斗争性在事物发展中的作用。第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为事物的转化和事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争，是推动事物质变的决定力量。矛盾同一性和斗争性相结合，共同推动着事物的发展。但是，在不同的条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定条件下，矛盾斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下同一性又可能处于主要的方面。要正确理解与处理矛盾与和谐的关系。矛盾与和谐既有不同的含义，不能等同，又有内在的一致性，和谐包含着矛盾双方相互联系、相互依赖的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物，兼收并蓄的博大精深。2、矛盾普遍和特殊性及其相互关系世界上的一切事物都包含着矛盾，但不同事物的矛盾又千差万别，各有自己的特点。世界万事万物的矛盾既有普遍性又有特殊性。矛盾无处不在，无时没有，这是矛盾普遍性的简明表述。矛盾的普遍性有两重含义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。从空间上说，矛盾无处不在；从时间上说，矛盾无时不有。也就是说，无论是自然界、人类社会，还是思维领域，都存在着矛盾；同时，在自然界、人类社会和思维领域内，无论是过去、现在还是将来，都存在着矛盾。15
15 矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性和斗争性是矛 盾的两个基本属性。 矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义。矛盾 斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾斗争有两种基本 形式。 矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中。矛盾斗争性是 无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的，无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的 同一性相结合，构成了事物的运动，推动着事物的发展。 矛盾同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用。 矛盾同一性在事物发展中的作用：第一，同一性是事物存在和发展的前提；第二，同一 性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的发展；第三，同一性规 定着事物转化的可能性和发展的趋势。 矛盾斗争性在事物发展中的作用。 第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为事物的转化和事物的质变创造条件。 第二，矛盾双方的斗争，是推动事物质变的决定力量。矛盾同一性和斗争性相结合，共 同推动着事物的发展。但是，在不同的条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定条 件下，矛盾斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下同一性又可能处于主要的方 面。 要正确理解与处理矛盾与和谐的关系。矛盾与和谐既有不同的含义，不能等同，又有内 在的一致性，和谐包含着矛盾双方相互联系、相互依赖的思想，强调平衡、协调、合作，体 现包容万物，兼收并蓄的博大精深。 2、矛盾普遍和特殊性及其相互关系 世界上的一切事物都包含着矛盾，但不同事物的矛盾又千差万别，各有自己的特点。世 界万事万物的矛盾既有普遍性又有特殊性。 矛盾无处不在，无时没有，这是矛盾普遍性的简明表述。 矛盾的普遍性有两重含义： 其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的发展过程 中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。从空间上说，矛盾无处不在；从时间上说， 矛盾无时不有。也就是说，无论是自然界、人类社会，还是思维领域，都存在着矛盾；同时， 在自然界、人类社会和思维领域内，无论是过去、现在还是将来，都存在着矛盾