或大学 自強弘皲求是拓新 天赋论 道德是 的观点 委呼看巢:需藷柒爻 的某种渊源原。 孟子说 礼賀;非外铄我也,我团 即道德 虑而知的良知 不荤币萨 柔 的人伦纲常之根,良知之外再也没有其他的了。 德 遑速价(曾奎要血驾星粪! 的撞性支键移的因在辑能就意文 命令
天赋论 • 道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者 的观点。“天”指与生俱来、生而固有、不待人为 的某种渊源。 • 孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之 也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能 的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认 为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会 的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。 • 康德认为，具有普遍道德价值的东西，只能是来自 人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来 的受理性支配不以环境转移的内在机能，道德就是 这种善良意志所发出的绝对命令
或大学 自強弘皲求是拓新 情感欲望论 道德起源于人的某种自然的情感或欲望。 18世纪法国唯物主义者认为,趋乐避苦 自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源 ·费尔巴哈:“没有快乐感和不快乐感的地 方,也就不会有善与恶的区别。 复:“乐者为善,苦者为恶。苦乐者 趋乐避蒿 所视以定善恶者也
情感欲望论 • 道德起源于人的某种自然的情感或欲望。 • 18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、 自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。 • 费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地 方，也就不会有善与恶的区别。” • 严复：“乐者为善，苦者为恶。苦乐者， 所视以定善恶者也
或大学 自強弘皲求是拓新 动物本能论 桌德是速热泉支赫态期终简单延续和复 森续籍÷教楼详的审 的 同情心,年以喜种方式2为乐 这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的 理与动物的心理之 质 面,没有看到人的 生理和心建的社会性和义化性 达尔文义
动物本能论 • 道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复 杂化。这是达尔文主义所持的观点。 • 达尔文在《人类的由来及性选择》一书中认为， 社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最 深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的 动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有 同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。 • 这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的 生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限， 只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的 生理和心理的社会性和文化性
或大学 自強弘皲求是拓新 人的道德和动物的本能有根本区别
人的道德和动物的本能有根本区别
或大学 自強弘皲求是拓新 人的道德和动物的本能有根本区别 轻生者死了救人者哭
人的道德和动物的本能有根本区别 轻 生 者 死 了， 救 人 者 哭 了