Ba@百麒 组 Chinanews. com 彝族是中国最古老的民族之 彝族的历史可以追溯到地皇时代(约公元前2570~2550年,参见本百科词条 三皇五帝年表”)。彝族生活在西南山区,地形闭塞,交往融合的情形可能比 汉族少多了,相信她是一个血脉相对单纯的民族。能够在4500年里一脉相传, 生存至今,应该是中国最古老的民族之一。 彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、 迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词,有的没有,是临时 即兴填词。山歌分男女声调,各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙 马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具 特色,分达体舞和独舞两类,其中多为集体舞,如“跳歌”、“跳乐”、“跳月” “打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快,节奏感强,通常由笛子、月琴、三弦伴 奏
彝族是中国最古老的民族之一。 彝族的历史可以追溯到地皇时代（约公元前 2570~2550 年，参见本百科词条 “三皇五帝年表”）。彝族生活在西南山区，地形闭塞，交往融合的情形可能比 汉族少多了，相信她是一个血脉相对单纯的民族。能够在 4500 年里一脉相传， 生存至今，应该是中国最古老的民族之一。 彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、 迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时 即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、 马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具 特色，分达体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、 “打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴 奏
凉山是歌舞之乡,彝族是能歌善舞的民族。 凉山彝族音乐风格古朴,品种繁多,民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌 和民间文学关系密切,很多普遍流传的抒情长诗,如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、 《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外,有 结婚时唱的歌曲如《惹打》,火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁 地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌,如布拖高胜山歌、儿歌等
凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。 凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌 和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、 《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有 结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁 地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等
彝族民歌因地区的不同,其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高亢激越, 中西部地区的民歌轻柔优美,东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌 总的说来给人以压抑低沉之感,但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间 器乐不是供作伴奏,而是独立发展,自成系统。引人注目的是它展示的历史时空 跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、竖笛、唢呐等。 此外,吹木叶,即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口 弦和月琴十分普遍,几乎所有的妇女,无论老幼,襟前都挂着一付口弦,随时可 以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器,由几片长约七八厘米的薄簧片组成,有 竹片和铜片两种,最少的两片,最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制 的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片,利用口腔共鸣变化音色。簧片除发 出本音外,还发出十分优美的泛音,构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子 喜爱,其中不乏优秀的民间月琴手。50年代,凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科 世界青年联欢节演奏的月琴.受到热烈赞扬
彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高亢激越， 中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌， 总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间 器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空 跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、竖笛、唢呐等。 此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口 弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女，无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可 以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成，有 竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制 的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发 出本音外，还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子 喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50 年代，凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科 世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于 生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等,大多是模拟劳动动作和表现生 产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、 对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐,有的表现征战的 勇敢、爱情的追求
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于 生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生 产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、 对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的 勇敢、爱情的追求
彝族的民歌音乐存在三个色彩区:四川凉山和云南宁蒗的大小凉山,云南的 中、南、北部,贵州六盘水地区和毕节地区。凉山彝族的山歌称“丫”或“丫合 独用假声或小嗓的高腔唱法,调式常有交替或游移现象。由于当地生产力低下、 群众的生活非常困苦,倾诉悲惨生活、渴望自由的“撒朱合”(诉苦歌)山歌非 常多。此外,凉山彝族的叙事歌、婚嫁仪式过程中的“媳谐尼几”(婚嫁歌), 以及由“阿冉妞”作为特有歌头词句贯穿的“古朱合”(情歌)等歌种,也很有 代表性。其中,意为“妈妈的女儿”的《阿莫里惹》,叙述历史的创世史诗《勒 俄特依》等长篇叙事歌,也都是彝族民间文学中的杰作
彝族的民歌音乐存在三个色彩区：四川凉山和云南宁蒗的大小凉山，云南的 中、南、北部，贵州六盘水地区和毕节地区。凉山彝族的山歌称“丫”或“丫合”， 独用假声或小嗓的高腔唱法，调式常有交替或游移现象。由于当地生产力低下、 群众的生活非常困苦，倾诉悲惨生活、渴望自由的“撒朱合”（诉苦歌）山歌非 常多。此外，凉山彝族的叙事歌、婚嫁仪式过程中的“媳谐尼几”（婚嫁歌）， 以及由“阿冉妞”作为特有歌头词句贯穿的“古朱合”（情歌）等歌种，也很有 代表性。其中，意为“妈妈的女儿”的《阿莫里惹》，叙述历史的创世史诗《勒 俄特依》等长篇叙事歌，也都是彝族民间文学中的杰作