33路德是施特劳斯和费尔巴哈的仲裁人的地步。”“我們的主上帝有什么做不到的而使我不能信赖他呢？他从一舞所有創造了天地万物。年复一年他使树上長满了樱桃，李子、苹果、梨，他这样做并不需要任何东西。对我们每一个人来説，在积零未融的冬季，要使地下哪怕是度出-一棵小樱桃树来，都是不可思的。而上帝却是这样的存在物，他能創造万物，能使死者复活，无中生有。因此，任何人不障落得如何深沉，对我們的主上帝来説，他决不是已經腹落到不堪收拾的地步。我们应当韶識上帝的这些事情，而且要懂得，我們的上帝没有做不到的事情，当我遇到不幸时，我們要信賴上帝的全能，应設学智大無畏的精神。證土耳其人来到或其他大稿来临，我們仍应記佳，有一个热心的救主，他的强有力的手是万能的，并能帮助我們。正确真实的信仰就是这样。”“应当从上帝身上吸取勇气，不要气篓。因为我和其他人都做不到的，他都能做到。当我和他人都不能帮助自己时，上帝能帮助我并且把我从死亡中拯救出来，如詩篇第六十八章中所説：上帝是为我們施行諾般救恩的上帝，人能脱离死亡，是在乎主耶和华。因此，我们的心里应当充满勇气和对上帝的信赖。这样的心是赤誠信奉和热爱上帝的心，这才是永不气铵和無所畏惧的心。”“从上帝和他的兒子耶稣基督的身上我们应当吸取勇气。因为我們不能做到的，他都能做到；我們没有的，他都有。如果我們自己不能帮助自己，他却能帮助我們而且他是愉快地乐意这样做的，正如我们在这里看到的那样。”（“路德全集”1732年莱比锡版第16册第442一445真）9在这筹筹数語中，你们就可以找到对费尔巴哈的全书10的解，找到对該者中有关预見、全能、創造、奇迹、信仰等定义的辩解。可耻呵，基督徒一一优秀的和平的，有学間的和没有学間的，反基督教者向你們指出了真正的不加掩饰的基督敏的实翼，你們应設为此感到羞耻。我劝你們，思辩神学家和哲学家，假如你們顾意明白事物存在的真相，即明白眞理，你們就应该从先前的思辨哲学的概念和偏见中解放出来。你們只有通过火流①求能走向①双关語：德文Feuerbach》学面的意思超“火流”，而香聲是“费尔巴哈”。翼者注·
34卡·马克思眞理和自由，其他的路是没有的。费尔巴哈，这才是我时代的罪所。按文集原文刊印卡·馬克思写于1842年1月未原交是德文载于1843年“德国现代哲学和政瑜界秩文集”第袋署名：非柏林人
35第六届莱茵省会的瀚(第一篇论文）11关于出版自由和公布等极会曦12記录的辩论在柏林的个春光明媚的早晨，普鲁士“国家报”13發表了它的一篇坦白书，这使德意志的護者和著作界大为惊奇。自然，該报为这篇坦自选撑的形式是上流社会外交辞令的俄悔，而不是惹人注目的悔。它装得像是要給自己的姊妹們-一面认識的镜子，它只是玄妙地麟繪其他儿家普鲁报#，其实它所的就是邢家parexcellence【最道地的】普鲁士报无，即它自己。对这种情况可以作各种不同的解程。凯撒在設自已时用第三人称，为什么普鲁士“国家报”用第三人称講话时就不是指自己呢？小孩称呼自己往往不用“我”，而用自己的名字一“乔治”等等。为什么普鲁士“国家报”就不是用“福斯”14、“施本纳”15或其他某个见徒的名学来代替“我”呢？新的书报检查今颁布了。我們的报無认为必学会一套与自由相适应的作風和外貌。普鲁士“国家报”也不得不抖精神，并为自已拼凑了一件自由主义思想（至少是独立思想）的外衣。但是，自由的首要条件是自我认識，而自我认戳又不能离开白
36卡·丽克思只要牢牢記住普鲁士“国家报”在这里公布的是它的坦白害，只要注意到我們在这里看到的是牛官方报这个孩子的自我意識的第一次觉醒，一切疑团都会迎刃而解。我确信普鲁士“国家报”是在“用沉着的語调發表个大的言”，我們只是难于决定：我們应兹更加赞揚的是这种偉大的沉着呢，还是这种沉着的偉大？書报检查合刚一颁布，“国家报”在这一打击之后清醒过来，它就提出了一个間题：“害报查方面更大的自由給你們普鲁士报带来了什么好处？”显然，它是想记：多年来書报检查机关的严格照管給我带来了什么好处呢？虽然监护得無微不至，可是我却变成了什么样子呢？今后我的遭巡又会怎样呢？独立行走我还没有学会，但是爱看热的观众总是等着看癫痪者輕步飞舞。我的姊妹們，同样的命运也在等待着你們！我要在普鲁士人民面前公开承懿我們的弱点，但是我們要说得巧妙一些。我們不能道截了当地告诉他們：我們是索然無味的。可是我們要告诉他：如果普鲁士人民对普鲁士报艇不感兴趣，那是报新对普鲁土国家不感兴趣。“国家报”大胆地提出間题，而且更大胆地回答間题，这只是它觉醒的前奏，这是它在睡夢中背它將要扮演的那一角色的台词。它正在醒悟，正在显露自己的隐秘的本質。注意这位埃披門尼底斯16！大家知道，計算是摇摆于感性和感維之間的理智的第一种理活动。計算是小孩的理智的第一种自由理活动。普鲁士“国家报”向它的姊妹們17号召：我们来計算吧。統配是第一門政治科学！如果我知道一个人有多少头，我就了解了这个人的袋。你希望别人怎样对待你自己已，你就怎样对待别人。要正确
37第六届莱茵省曦会的群瀚（第一篇瀚交）价我們自己、特别是我普鲁士“国家报”，还有什么办法能比統計更好呢！統計不仅会证实我和任何一家法国或英国报無一样翘常出版，而且会证实我的者比交明世界任何一家报的護者都少。除了那些不是十分意而是被迫对我發生兴趣的官，除了那些离不开牛官方报抵的公共机关，还有離護我呢？调：还有離呢？如果把花在我身上的费用和我带来的收人計算一下，你們就会确信：用沉着的語调發表个大的言，艳不是一件有利可圖的事情。你們看，統計是多么今人信服，簡罩的算术計算怎样使一切进一步的腦力活动成为多余。总之，大家来計算吧！数字表格可以臀發民众，而不会激起他們的热情。深刻理解統計的意义的“国家报”，不仅把自己同中国人18并列，不仅同宇宙的統計学家达哥拉斯19并列，它并且表明，那位想用数宇来表示动物界的一切异同的現代偉大的自然哲学家?对它也有影响。可見，尽管“普鲁士国家报”的实证色彩非常明显，而現代哲学的原则对它也并不是陌生的。“国家报”是一种全面的报。它并不以数为满足，并不以时間的長短为满足。它在承认数量的原则上更进一步，对空間的盘也給予了充分的估价。空开，这是第一个以自已的量使小孩敬畏的东西。空周是小孩在世界上遐到的第一种量，因此，小孩以为身材高大的人就是个人。像小孩一样进行推断的“国家报”也向我們：設，厚青比薄书要好得多，至于小型报和每日只出一个印张的报就更不用说了。?罗角兹·奥肯。一需者注