读课 《鱼我所欲也》(《孟子》) ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶(wu),所恶有甚于死者,故患有所不辟(bi)也。如 使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚 于死者,则凡可以辟患者何不为(wei)也?由是则生而有不用也, 由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ②-箪(dan)食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴(c尔而与之,乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻 妾之奉,所识穷乏者得我与(yd)?乡( XIang)为身死而不受,今 为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失 其本心
《鱼我所欲也》（《孟子》） ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻 妾之奉，所识穷乏者得我与（yǘ）？乡(xiàng)为身死而不受，今 为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心。 熟读课文
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 兼:同时而:表并列 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的如果 这两种东西不能同时都得到(的话),那么我只 好放弃鱼而选取熊掌了
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 兼：同时 而：表并列 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果 这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只 好放弃鱼而选取熊掌了
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的如 果这两种东西不能同时都得到(的话),那么我 只好牺牲生命而选取大义了
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如 果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我 只好牺牲生命而选取大义了
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也。 甚:超过于:比故:所以为: wei,做 苟得:苟且取得 生命本是我喜爱的,(可我)所 喜爱的还有比生命更重要的东西,所以 (我)不肯干苟且偷生的事
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。 甚：超过 于：比 故：所以 为： wéi，做 苟得：苟且取得 生命本是我喜爱的，（可我）所 喜爱的还有比生命更重要的东西，所以 （我）不肯干苟且偷生的事
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有 所不辟也。 恶:wu,厌恶患:祸患 辟:同 ”避”,躲避 死亡本是我所厌恶的,(可我)厌恶的 东西还有比死亡更厉害的,所以有的灾祸我 也不躲避
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 所不辟也。 恶： wù，厌恶 患：祸患 辟：同 “”避”，躲避 死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的 东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我 也不躲避