易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽 明之故，原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物而道济 天下，故不过。旁行而不流，乐天知命， 故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗， 通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 一阴一阳之谓道。 继之者，善也；成之者，性也。 孔子 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 (9.28,551BC-4.11,479BC) 百姓日用而不知，故君子之道鲜矣
易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽 明之故，原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。知周乎万物而道济 天下，故不过。旁行而不流，乐天知命， 故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗， 通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 一阴一阳之谓道。 继之者，善也；成之者，性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 孔子 （9.28，551BC－4.11，479BC）
离 三 阴在阳之内，不在阳之对 巽 喜 阴阳平衡 变动不居，周流六虚 H 物极必反，否极泰来 独阴不存，孤阳不长 金无足赤，人无完人 江 矛盾的普遍性 对立统 否定之否定 量变到质变 三三 物质无限分割 质能转换 绝对运动和相对静止 诉 坚持马克思主义就是守护和发展中华文化的传统
阴在阳之内，不在阳之对 阴阳平衡 变动不居，周流六虚 物极必反，否极泰来 独阴不存，孤阳不长 金无足赤，人无完人 矛盾的普遍性 对立统一 否定之否定 量变到质变 物质无限分割 质能转换 绝对运动和相对静止 坚持马克思主义就是守护和发展中华文化的传统
中华民族的精神与品格 一天人合一 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 中华文化以《易经》为基石，儒释道为主干
中华民族的精神与品格 —天人合一 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 中华文化以《易经》为基石，儒释道为主干
四书五经 >四书： 朱熹 (1130~1200AD) 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 >五经： 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 简称为“诗、书、礼、易、春秋
四书五经 四书： 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 五经： 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 简称为“诗、书、礼、易、春秋” 朱熹 （1130～1200AD）
当代国学大师一一南怀瑾 禅海蠡测(1955) 楞严大义今释(1960) 论语别裁(1976,2005) 新旧的一代(1977) 孟子旁通（一）(1984) 历史的经验(1985,1986) 中国文化泛言（原名：序集） (1986) 老子他说(1987,2009,2010) 易经杂说一一易经哲学之研究(1987) 易经系传别讲(1991) 金刚经说什么（1992) 药师经的济世观(1995) 原本大学微言(1998) 南怀瑾先生 南怀瑾选集（十册合集） (2003) 人生的起点和终点(2008) (1918年3月18日一2012年9月29日) 小言黄帝内经与生命科学(2008)
当代国学大师——南怀瑾 禅海蠡测（1955） 楞严大义今释（1960） 论语别裁（1976，2005） 新旧的一代（1977） 孟子旁通（一）（1984） 历史的经验（1985，1986） 中国文化泛言（原名：序集）（1986） 老子他说（1987，2009，2010） 易经杂说——易经哲学之研究（1987） 易经系传别讲（1991） 金刚经说什么（1992） 药师经的济世观（1995） 原本大学微言（1998） 南怀瑾选集（十册合集）（2003） 人生的起点和终点（2008） 小言黄帝内经与生命科学（2008） （1918年3月18日－2012年9月29日）