读<<指南录后序》有感 江苏省白蒲高级中学高一(1)班陈昊 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死,留取丹心照汘青。 这首《过零丁洋》大家耳熟能洋,尾联表明了诗人以死报国,宁 死不屈的英勇精神,表现了崇髙的民族气节,激励了无数仁人志士。 众所周知,作者文天祥是一位著名的爱国主义者,读了他的《指南录 后序》之后,我更能体会到他浓浓的忠君爱国之情。 从文天祥出生前两年蒙古太宗出兵攻宋以来,兵连祸结,无复宁 岁,偏安隅的南宋王朝,在元军的强大攻势面前。节节败退,大片 疆土,相继论亡。众多文武官员,纷纷投降,此时南宋王朝危在旦夕, 朝廷惊恐万状,投降活动日甚一日。就在这样的背景之下,文天祥于 德祐二年二月十九日,除右丞相兼枢密使",奉旨诣元军讲和。初至元 营,文天祥抗词慷慨,使元人不敢立刻轻松宋朝。在奷臣和叛国贼面 前,文天祥不屈不挠,表现出高度的民族气节和大无畏精神。到达京 口,文天祥开始了艰难的逃亡之旅,有好几次险些丧命。尽管经历如 此险恶,文天祥仍不忘抗元大业,仍不屈不挠坚持斗争到底,确实令 人敬佩。他在航经扬子江时,写了一首《渡扬子江》:几日随风北海 游,回头扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。这就是《指 南录后序》的大概内容。 文天祥,字宋瑞,号文山,吉州人,南宋杰出的民族英雄和爱国 诗人。宋理宗时曾被选拔为进士第名,任官不到两个月即与权贵作 尖锐的斗争,屬遭弹劾仍坚持正义。元世祖忽必烈也很欣赏他,曾以
读<<指南录后序》有感 江苏省白蒲高级中学 高一（1）班 陈昊 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 这首《过零丁洋》大家耳熟能详，尾联表明了诗人以死报国，宁 死不屈的英勇精神，表现了崇高的民族气节，激励了无数仁人志士。 众所周知，作者文天祥是一位著名的爱国主义者，读了他的《指南录 后序》之后，我更能体会到他浓浓的忠君爱国之情。 从文天祥出生前两年蒙古太宗出兵攻宋以来，兵连祸结，无复宁 岁，偏安一隅的南宋王朝，在元军的强大攻势面前。节节败退，大片 疆土，相继论亡。众多文武官员，纷纷投降，此时南宋王朝危在旦夕， 朝廷惊恐万状，投降活动日甚一日。就在这样的背景之下，文天祥于 "德祐二年二月十九日，除右丞相兼枢密使",奉旨诣元军讲和。初至元 营，文天祥抗词慷慨，使元人不敢立刻轻松宋朝。在奸臣和叛国贼面 前，文天祥不屈不挠，表现出高度的民族气节和大无畏精神。到达京 口，文天祥开始了艰难的逃亡之旅，有好几次险些丧命。尽管经历如 此险恶，文天祥仍不忘抗元大业，仍不屈不挠坚持斗争到底，确实令 人敬佩。他在航经扬子江时，写了一首《渡扬子江》：几日随风北海 游，回头扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。这就是《指 南录后序》的大概内容。 文天祥，字宋瑞，号文山，吉州人，南宋杰出的民族英雄和爱国 诗人。宋理宗时曾被选拔为进士第一名，任官不到两个月即与权贵作 尖锐的斗争，屡遭弹劾仍坚持正义。元世祖忽必烈也很欣赏他，曾以
宰相作为诱降条件,让文天祎投降,遭到了文天祥的严辞拒绝。后来 文天祥抗元被俘,历经折磨而不屈,被囚禁燕京,于至元二九十二月 初九在柴市慷慨就义,年仅四十七岁。他用自己的生命实践了"人生 自古谁无死,留取丹心照汘青。″的铮铮誓言。他的民族气节和爱国 精神激励一代又一代人为祖国建功立业。 俗话说:长江后浪推前浪,世上今人胜古人。古代的屈原、文天 祥、陆游、辛弃疾等人都是著名的爱国主义者。作为青少年的我们, 应成为爱国精神的弘擁者和传播者。古代仁人志土无一不充满爱国情 怀,那些因爱国而付出的代价无不令人赞叹。而今更不缺乏爱国者。 每一个华夏儿女都用各自的方式传承者中华文明。中国的日益强大当 然离不开爱国者的奉献四川发生地震时涌现岀的暖流中体现岀的也 是爱国。华夏儿女众志成城,因为我们都是一家人。作为中学生的我 们,应努力学习,积极投身于社会主义建设,让祖国的明天更美好。 指导老师:施建忠 因气求声读英雄气概,仔细理会品个中三味—《指南录》后序读后感 南京市江宁高级中学张小兵 南宋爱国政治家、民族英雄、爱国诗人文天祥的《〈指南录〉后序》,以自述抒 怀的形式,历数作者自己出使北营被扣及伺机脱逃九死一生的艰险历程文章气宇 轩昂,慷慨悲歌,气断声吞,扣人弦心,爱国之志,充满字里行间,舍生取义的 崇高品格跃然纸上让学生反复朗读《〈指南录〉后序》,在朗读中感受文天祥的 英雄情结,在仔细品读中走进文天祥的心灵世界,会有别样的收获 经典看台
宰相作为诱降条件，让文天祥投降，遭到了文天祥的严辞拒绝。后来， 文天祥抗元被俘，历经折磨而不屈，被囚禁燕京，于至元二九十二月 初九在柴市慷慨就义，年仅四十七岁。他用自己的生命实践了"人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”的铮铮誓言。他的民族气节和爱国 精神激励一代又一代人为祖国建功立业。 俗话说：长江后浪推前浪，世上今人胜古人。古代的屈原、文天 祥、陆游、辛弃疾等人都是著名的爱国主义者。作为青少年的我们， 应成为爱国精神的弘扬者和传播者。古代仁人志士无一不充满爱国情 怀，那些因爱国而付出的代价无不令人赞叹。而今更不缺乏爱国者。 每一个华夏儿女都用各自的方式传承者中华文明。中国的日益强大当 然离不开爱国者的奉献。四川发生地震时涌现出的暖流中体现出的也 是爱国。华夏儿女众志成城，因为我们都是一家人。作为中学生的我 们，应努力学习，积极投身于社会主义建设，让祖国的明天更美好。 指导老师：施建忠 因气求声读英雄气概，仔细理会品个中三昧——《指南录》后序读后感 —— 南京市江宁高级中学 张小兵 引 言 南宋爱国政治家、民族英雄、爱国诗人文天祥的《〈指南录〉后序》，以自述抒 怀的形式，历数作者自己出使北营被扣及伺机脱逃九死一生的艰险历程文章气宇 轩昂，慷慨悲歌，气断声吞，扣人弦心，爱国之志，充满字里行间，舍生取义的 崇高品格跃然纸上让学生反复朗读《〈指南录〉后序》，在朗读中感受文天祥的 英雄情结，在仔细品读中走进文天祥的心灵世界，会有别样的收获 经典看台
指南录后序(宋〕文天祥 德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马时北兵已迫修门外 战、守、迁皆不及施缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出会使辙交驰,北 邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口 舌动也初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策于是,辞相印 不拜,翌日,以资政殿学士行 初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国不幸吕师孟构恶于前,贾 余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾予自度不得脱,则直前诟虏帅失 信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名 曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣 未几,贾余庆等以祈请使诣北北驱予并往,而不在使者之目予分当引决,然而隐 忍以行昔人云:“将以有为也”至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃, 约以连兵大举中兴机会,庶几在此留二日,维扬帅下逐客之令不得已,变姓名, 诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间穷饿无聊,追购又急,天髙地迥 号呼靡及已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天 台,以至于永嘉 呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日 争曲直,屡当死:去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船 所物色,几从鱼腹死:真州逐之城门外,几徬徨死:如扬州,过瓜洲扬子桥,竟 使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过 其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋髙邮,迷失道,几陷死:质 明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所救死;至高邮,制府檄下,几以捕系死 行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如髙沙,常恐无辜 死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以 不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣!呜呼!死生,昼夜事 也,死而死矣,而境界危恶,层见错岀,非人世所堪痛定思痛,痛何如哉! 予在患难中,间以诗记所遭,今存其本,不忍废,道中手自抄录使北营,留北关 外,为一卷;发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷:脱京口
指南录后序 〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马时北兵已迫修门外， 战、守、迁皆不及施缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出会使辙交驰，北 邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口 舌动也初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策于是，辞相印 不拜，翌日，以资政殿学士行 初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国不幸吕师孟构恶于前，贾 余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾予自度不得脱，则直前诟虏帅失 信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名 曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣 未几，贾余庆等以祈请使诣北北驱予并往，而不在使者之目予分当引决，然而隐 忍以行昔人云：“将以有为也”至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃， 约以连兵大举中兴机会，庶几在此留二日，维扬帅下逐客之令不得已，变姓名， 诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间穷饿无聊，追购又急，天高地迥， 号呼靡及已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天 台，以至于永嘉 呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日， 争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船 所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟 使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过 其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质 明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死； 行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜 死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以 不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事 也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录使北营，留北关 外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口
趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷;自海道至永嘉、来三山,为一卷将 藏之于家,使来者读之,悲予志焉 呜呼!予之生也幸,而幸生也何所为?求乎为臣,主辱,臣死有馀僇;所求乎为 子,以父母之遗体行殆,而死有余责将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许; 请罪于先人之墓生无以救国,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵、宗庙之福, 修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓“誓不与贼俱 生”,所谓“鞠躬尽力,死而后已”,亦义也嗟夫!若予者,将无往而不得死所 矣向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予 何?诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉! 是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》 交流平台 ☆学生园地 不死的神话 读《〈指南录〉后序》有感 高一(9)班 施秋萍 认识文天祥是从一句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”开始的似乎从那时起, 位浩气凛然、刚正不阿的英雄就矗立在了我的心中如今,他又高唱着“臣心 片磁针石,不指南方不肯休”,夹杂着坎坷的人生经历,再次演绎了“无畏于死” 的千古绝唱 千钧之际,显英雄本色 似乎自古以来都是乱世出英雄文天祥生于中国历史上边患最多的宋朝,他所处 的时代南宋朝已经到了“一见风雨,立倒于前”的地步于是,他担负起了复兴 国家的大任鲁迅说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人, 有为民请命的人,有舍生求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史 也往往掩不住他们的光耀,这就是中国人的脊梁”而文天祥便是当之无愧的民 族脊梁、民族魂危难之际,一他毅然决然地放弃了世人朝思暮想的高官厚禄, “辞相印不拜”,他希望像烛之武那样用自己的言辞劝退元军但他没有认清元 军贪婪的本性和“箭在弦上”的形势,以致身陷囹圄,但即使如此,也没有磨 灭他威武不能屈的精神和浩然正气古往今来,能有几人欤?
趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷将 藏之于家，使来者读之，悲予志焉 呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为 子，以父母之遗体行殆，而死有余责将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许； 请罪于先人之墓生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福， 修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱 生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也嗟夫！若予者，将无往而不得死所 矣向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予 何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》 交流平台 ☆学生园地 不死的神话 ——读《〈指南录〉后序》有感 高一（9）班 施秋萍 认识文天祥是从一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”开始的似乎从那时起， 一位浩气凛然、刚正不阿的英雄就矗立在了我的心中如今，他又高唱着“臣心一 片磁针石，不指南方不肯休”，夹杂着坎坷的人生经历，再次演绎了“无畏于死” 的千古绝唱 千钧之际，显英雄本色 似乎自古以来都是乱世出英雄文天祥生于中国历史上边患最多的宋朝，他所处 的时代南宋朝已经到了“一见风雨，立倒于前”的地步于是，他担负起了复兴 国家的大任鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人， 有为民请命的人，有舍生求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史， 也往往掩不住他们的光耀，这就是中国人的脊梁”而文天祥便是当之无愧的民 族脊梁、民族魂危难之际，一他毅然决然地放弃了世人朝思暮想的高官厚禄， “辞相印不拜”，他希望像烛之武那样用自己的言辞劝退元军但他没有认清元 军贪婪的本性和“箭在弦上”的形势，以致身陷囹圄，但即使如此，也没有磨 灭他威武不能屈的精神和浩然正气古往今来，能有几人欤？
利益当前,不改复国忠心 人都有自己的欲望,关键要看能不能正确引导和控制自己当欲望变成了贪婪, 那么人便成为了“歹人”中国历史上似乎从来不缺少“卖国贼”,光宋朝便出 了好几位臭名昭著的汉奸而文天祥不可谓不是“出淤泥而不染”,即使在吕师 孟、贾余庆等“伪君子”已经归降之后,即使是元军对其“仁至义尽”,“献 媚讨好”,他,一个民族义士依然面不改色,毫不动心,坚守着自己忠君、忠 国的信念为了自己的抱负,他谨记“将以有为也”的古训,“隐忍以行”这就 不得不让人联想起忍胯下之辱的韩信,克宫刑之痛的司马迁,是呀,大丈夫要 有所作为就得学会忍耐,正如一句俗语所说“留得青山在,不怕没柴烧” 九死一生,紧扼命运的咽喉 其实,历史上于死亡面前毫不畏惧的仁人义士有很多,诸如使楚的宴子,力护 和氏璧的蔺相如,为国殚精竭虑的屈原,精忠报国的岳飞……但综观他们的死 都不及文天祥的死曲折、惊心动魄在我看来,死不是最痛苦的事,于死亡线上 挣扎、搏斗的经历才是最折磨人的试想,每天风餐露宿,草行浪隐,在进退不 由中度日,在生与死中沉浮,又有几人能受得了?然而文天祥做到了,他勇敢 地扼住了生命的咽喉,并非怕死,只为一个“忠”字,一颗报国的赤子丹心 不死的神话,永留汗青史册 司马迁曾说过“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,文天祥死 得其所,重于泰山“天下兴亡,匹夫有责”,国家危难之际,他挑起了重担,这 是义士之气利诱面前,他矢志不渝,这是大忠、大善他的躯体幻化了,然而他的 民族气节却永传后世,他谱写了一个不死的神话,成为了一个永载史册的英雄 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这是殉道者之歌 千年不泯的誓言 一一读《〈指南录〉后序》有感 高一(9)班胡珊珊 “臣心一片磁针石,不指南方不肯休”,字字都是从文天祥的心中呕出来的,千 百年来我们还能清晰地听到他声如洪钟的宣誓,还能看到他用鲜血染红的人生路 乱世中挺身而出,谁能担此重任?
利益当前，不改复国忠心 人都有自己的欲望，关键要看能不能正确引导和控制自己当欲望变成了贪婪， 那么人便成为了“歹人”中国历史上似乎从来不缺少“卖国贼”，光宋朝便出 了好几位臭名昭著的汉奸而文天祥不可谓不是“出淤泥而不染”，即使在吕师 孟、贾余庆等“伪君子”已经归降之后，即使是元军对其“仁至义尽”，“献 媚讨好”，他，一个民族义士依然面不改色，毫不动心，坚守着自己忠君、忠 国的信念为了自己的抱负，他谨记“将以有为也”的古训，“隐忍以行”这就 不得不让人联想起忍胯下之辱的韩信，克宫刑之痛的司马迁，是呀，大丈夫要 有所作为就得学会忍耐，正如一句俗语所说“留得青山在，不怕没柴烧” 九死一生，紧扼命运的咽喉 其实，历史上于死亡面前毫不畏惧的仁人义士有很多，诸如使楚的宴子，力护 和氏璧的蔺相如，为国殚精竭虑的屈原，精忠报国的岳飞……但综观他们的死 都不及文天祥的死曲折、惊心动魄在我看来，死不是最痛苦的事，于死亡线上 挣扎、搏斗的经历才是最折磨人的试想，每天风餐露宿，草行浪隐，在进退不 由中度日，在生与死中沉浮，又有几人能受得了？然而文天祥做到了，他勇敢 地扼住了生命的咽喉，并非怕死，只为一个“忠”字，一颗报国的赤子丹心 不死的神话，永留汗青史册 司马迁曾说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，文天祥死 得其所，重于泰山“天下兴亡，匹夫有责”，国家危难之际，他挑起了重担，这 是义士之气利诱面前，他矢志不渝，这是大忠、大善他的躯体幻化了，然而他的 民族气节却永传后世，他谱写了一个不死的神话，成为了一个永载史册的英雄 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是殉道者之歌 千年不泯的誓言 ——读《〈指南录〉后序》有感 高一（9）班 胡珊珊 “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，字字都是从文天祥的心中呕出来的，千 百年来我们还能清晰地听到他声如洪钟的宣誓，还能看到他用鲜血染红的人生路 乱世中挺身而出，谁能担此重任？