第二部分2004年政治理论考试大纲分析 马克思主义哲学原理 (一)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1.哲学和哲学基本问题 哲学与世界观和方法论 [分析]这是从哲学与世界观和方法论的关系回答什么是哲学。世界观是人们对生活于 其中的世界以及人与世界关系的根本观点。哲学是系统化理论化的世界观,是世界观的理论 体系。哲学既是世界观又是方法论,是世界观和方法论的统一。哲学是人类把握世界的一种 特殊方式,为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 [分析]恩格斯总结哲学发展的历史,明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问 题,指出哲学基本问题包含两个方面的内容,即思维和存在何者是第一性及有无同一性。思 维和存在的关系问题是任何晢学派别都不能回避的问题,是解决其他哲学问题的前提,是划 分哲学中基本派别的依据,也是人们实际活动中的基本问题。哲学基本问题原理为哲学研究 提供了一条基本的指导线索,也是指导我们认识和改造世界的一个根本原则。 唯物主义和唯心主义 [分析]唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学 中的两个基本派别,它们只能在哲学意义上,即在回答思维和存在、精神和物质何者是第 性上使用,而不能在别的意义上使用。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大 基本派别,这是哲学的党性或党派性 唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别,它是主张物质第一性、精神第二性的哲 学。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界,而不附加任何外来成分,唯物主义精神也 就是科学精神。坚持唯物主义,必然坚持无神论,反对有神论。要把作为一般世界观的唯物 主义与它在各个时代的具体形态区别开来,唯物主义在其发展过程中经历了三种形态,即古 代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。 唯心主义是主张精神第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义的基本类型有主观唯心 主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原, 其荒谬之处在于必然导致“唯我论”;客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的 存在,并把它作为世界本原和万物创造者,其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。 唯心主义所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认 识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大,使之绝对化,造成主观和客观、认识和实践的 分离,这是唯心主义的认识论根源。 马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题 [分析]旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义,因而导致它们在思维 和存在的关系问题上各持一端。旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物,抹煞 了人及其意识的能动作用;唯心主义把世界看作是某种精神的产物,抽象地发展了人及其意 识的能动性。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义,提出了能动性与受动性相统 的实践概念,并以此为基础去解决思维和存在的关系问题,以实践的观点去理解人与世界及 其关系,从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释,构筑了统一的 彻底的、科学的哲学体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 2.马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。马克思主义哲学是关于自然、社会和思 维发展一般规律的科学,是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一 唯物主义历史观的发现及其伟大意义
第二部分 2004 年政治理论考试大纲分析 马克思主义哲学原理 (一)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1．哲学和哲学基本问题 哲学与世界观和方法论 [分析] 这是从哲学与世界观和方法论的关系回答什么是哲学。世界观是人们对生活于 其中的世界以及人与世界关系的根本观点。哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论 体系。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。哲学是人类把握世界的一种 特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 [分析] 恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问 题，指出哲学基本问题包含两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性及有无同一性。思 维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避的问题，是解决其他哲学问题的前提，是划 分哲学中基本派别的依据，也是人们实际活动中的基本问题。哲学基本问题原理为哲学研究 提供了一条基本的指导线索，也是指导我们认识和改造世界的一个根本原则。 唯物主义和唯心主义 [分析] 唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学 中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一 性上使用，而不能在别的意义上使用。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大 基本派别，这是哲学的党性或党派性。 唯物主义是与唯心主义相对立的基本哲学派别，它是主张物质第一性、精神第二性的哲 学。唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，而不附加任何外来成分，唯物主义精神也 就是科学精神。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物 主义与它在各个时代的具体形态区别开来，唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古 代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。 唯心主义是主张精神第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义的基本类型有主观唯心 主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原， 其荒谬之处在于必然导致“唯我论”；客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的 存在，并把它作为世界本原和万物创造者，其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。 唯心主义所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。把人的认 识过程中的某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的 分离，这是唯心主义的认识论根源。 马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题 [分析] 旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在思维 和存在的关系问题上各持一端。旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，抹煞 了人及其意识的能动作用；唯心主义把世界看作是某种精神的产物，抽象地发展了人及其意 识的能动性。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一 的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，以实践的观点去理解人与世界及 其关系，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、 彻底的、科学的哲学体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 2．马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革。马克思主义哲学是关于自然、社会和思 维发展一般规律的科学，是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。 唯物主义历史观的发现及其伟大意义
[分析]马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大革命变革,表现在研究对象上,它是 关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,正确地解决了哲学与具体科学的关系;表现在 理论内容上,它把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观结合起来,形成辩 证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。实现这一变革的关键是把实践引入哲学,以科学的 实践观作为自己哲学的基础,贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。实现这一变 革的集中体现是把唯物主义贯彻到社会历史领域,揭示了社会生活的本质和历史发展的客观 规律。马克思所发现的唯物史观是人类科学思想中的最大成果,它第一次使历史的研究成为 科学,为人类认识和改造世界提供了强大的认识工具 实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征 [分析]马克思主义哲学的革命变革还表现在它的本质特征和社会作用上。马克思主义 哲学的最显著的特征,一是它的实践性,全面论证了实践在哲学中的基础地位,强调理论依 赖并服务于实践,哲学的任务不只是解释世界,更重要的是改造世界;二是它的阶级性,公 开申明它是无产阶级的世界观和方法论,是为无产阶级服务的。在此基础上,实现了革命性 和科学性的统一,成为无产阶级认识和改造世界的锐利武器。马克思主义哲学的科学性是指 它始终严格地以客观存在的事实为根据,以揭示事物的规律为己任,通过概括自然科学、社 会科学和思维科学的成果,揭示了自然 社会和思维发展的普遍规律。马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神,它用唯物 辩证法观察事物,在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存 事物的必然灭亡的理解,反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。 解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本 要求,是马克思主义哲学的精髓 [分析]马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质,是随着时代和历史条件的变化而变 化,随着实践的发展而发展并不断接受实践检验的科学理论。解放思想、实事求是、与时俱 进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求,是马克思主义哲学的精髓。解 放思想、实事求是是引导社会前进的强大精神力量。与时俱进就是马克思主义理论及其指导 下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。解放思想、实事求是、与时俱进是辩证 统一的关系,解放思想是前提,实事求是是核心,与时俱进、开拓创新是目的,三者相互依 存、相互促进 3.马克思主义哲学与现时代 马克思主义哲学与现代科技革命。马克思主义哲学与现代西方哲学 [分析]马克思主义哲学的本质特征决定它必然是一个生机勃勃的、开放的、不断发展 的创造性科学,是现时代精神的精华。马克思主义哲学和科学技术是相互促进的,现代科技 革命突飞猛进,既是创造性地推进马克思主义哲学的机遇,又是对马克思主义哲学的挑战, 认真研究和概括当代科技革命的成就是发展马克思主义哲学的一个重要方面,坚持马克思主 义哲学的指导作用则是推动现代科技革命健康发展的重要保证。 马克思主义哲学是在同现代西方哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。现代西方哲学有 两大思潮,即科学主义和人本主义。科学主义思潮推崇科学知识,主张哲学仿效自然科学, 放弃或拒斥形而上学(世界观)的研究,致力于对科学知识的综合或逻辑语言分析,把哲学变 成对科学进行分析的认识论和方法论。人本主义思潮则反对科学和理性,认为科学不能回答 人的价值问题,主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身,回到自我,注重对人的 内心世界的非理性的发掘,重建“现代性”崩溃后人类的精神价值,强调人的存在的本体论 具有非理性主义的特点。马克思主义哲学既反对科学主义也反对抽象人本主义:既强调世界 的客观性和规律性又充分考虑人的主体地位,重视人本身的发展和要求;反对科学主义但重
[分析] 马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大革命变革，表现在研究对象上，它是 关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，正确地解决了哲学与具体科学的关系；表现在 理论内容上，它把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观结合起来，形成辩 证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。实现这一变革的关键是把实践引入哲学，以科学的 实践观作为自己哲学的基础，贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。实现这一变 革的集中体现是把唯物主义贯彻到社会历史领域，揭示了社会生活的本质和历史发展的客观 规律。马克思所发现的唯物史观是人类科学思想中的最大成果，它第一次使历史的研究成为 科学，为人类认识和改造世界提供了强大的认识工具。 实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征 [分析] 马克思主义哲学的革命变革还表现在它的本质特征和社会作用上。马克思主义 哲学的最显著的特征，一是它的实践性，全面论证了实践在哲学中的基础地位，强调理论依 赖并服务于实践，哲学的任务不只是解释世界，更重要的是改造世界；二是它的阶级性，公 开申明它是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级服务的。在此基础上，实现了革命性 和科学性的统一，成为无产阶级认识和改造世界的锐利武器。马克思主义哲学的科学性是指 它始终严格地以客观存在的事实为根据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社 会科学和思维科学的成果，揭示了自然、 社会和思维发展的普遍规律。马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物 辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存 事物的必然灭亡的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。 解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本 要求，是马克思主义哲学的精髓 [分析] 马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，是随着时代和历史条件的变化而变 化，随着实践的发展而发展并不断接受实践检验的科学理论。解放思想、实事求是、与时俱 进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。解 放思想、实事求是是引导社会前进的强大精神力量。与时俱进就是马克思主义理论及其指导 下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。解放思想、实事求是、与时俱进是辩证 统一的关系，解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进、开拓创新是目的，三者相互依 存、相互促进。 3．马克思主义哲学与现时代 马克思主义哲学与现代科技革命。马克思主义哲学与现代西方哲学 [分析] 马克思主义哲学的本质特征决定它必然是一个生机勃勃的、开放的、不断发展 的创造性科学，是现时代精神的精华。马克思主义哲学和科学技术是相互促进的，现代科技 革命突飞猛进，既是创造性地推进马克思主义哲学的机遇，又是对马克思主义哲学的挑战， 认真研究和概括当代科技革命的成就是发展马克思主义哲学的一个重要方面，坚持马克思主 义哲学的指导作用则是推动现代科技革命健康发展的重要保证。 马克思主义哲学是在同现代西方哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。现代西方哲学有 两大思潮，即科学主义和人本主义。科学主义思潮推崇科学知识，主张哲学仿效自然科学， 放弃或拒斥形而上学(世界观)的研究，致力于对科学知识的综合或逻辑语言分析，把哲学变 成对科学进行分析的认识论和方法论。人本主义思潮则反对科学和理性，认为科学不能回答 人的价值问题，主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身，回到自我，注重对人的 内心世界的非理性的发掘，重建“现代性”崩溃后人类的精神价值，强调人的存在的本体论， 具有非理性主义的特点。马克思主义哲学既反对科学主义也反对抽象人本主义；既强调世界 的客观性和规律性又充分考虑人的主体地位，重视人本身的发展和要求；反对科学主义但重
视科学精神,反对抽象人本主义但重视人文精神,实现科学精神和人文精神的统 马克思主义哲学的中国化。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思 主义及其哲学中国化的理论成果 [分析]马克思主义哲学必须与各国实践相结合,这是马克思主义的一个基本原则。把 马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合,使 之具有中国的作风、气派,以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展 为中国人民所掌握,这就是马克思主义哲学的中国化。毛泽东思想和邓小平理论是马克思主 义及其哲学中国化的最辉煌的成果。建设中国特色社会主义是当代中国人民的伟大实践,马 克思主义哲学是指导这一伟大实践的理论基础和思想武器。邓小平理论在创造性地运用马克 思主义哲学解决当代中国改革开放和现代化建设的实际问题中,进一步丰富和发展了马克思 主义哲学。江泽民同志“三个代表”重要思想是新的历史条件下对毛泽东思想和邓小平理论 的继承和发展,是马克思主义中国化的新的理论成果。 (二)世界的物质性和人的实践活动 1.物质及其存在形式 辫证唯物主义物质观及其意义。物质与运动,运动与静止,物质运动与时间、空间 [分析]物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。列宁从物质和意识的关系中揭示了物 质范畴的深刻内涵,指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。马克 思主义哲学把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质的理解中,使马克思主义哲学 物质观体现了唯物主义自然观与历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的 客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动表现出来,运动是物质的存在方式和根 本属性,静止是运动的特殊状态,物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着 的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及其时空是不可分割的。在时空中运动着的 物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的,现代自然科学关于物质 形态、结构和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观 2.对物质世界的实践把握 实践是人改造物质世界的活动,是人的存在方式。实践的主体、客体和中介。实践的 基本特征和基本形式 [分析]马克思主义哲学不仅承认世界的物质性,而且主张从实践中去把握物质世界 实践是人能动地改造物质世界的对象性活动,其含义有二:一是实践是人变革物质世界的“感 性”活动,具有物质的性质和形式,这是实践区别于意识的一般本质:二是实践又是人所特 有的对象性活动,实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造 出一个属人的对象世界,这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。实 践构成了人类的特殊生命形式,是人的存在方式。实践由实践主体、客体和手段构成,主体 是从事实践活动和认识活动的人,客体是主体活动所指向的对象,工具、手段以及运用、操 纵这些工具的程序和方法是联结主体和客体的中介,实践活动就是以主体、中介和客体为基 本骨架的动态的发展系统。实践的基本特征是客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践 的基本形式有生产实践、处理和变革社会关系的实践和科学实验 人对物质世界实践把握的主要环节。自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系 [分析]人对物质世界的实践把握是在实践运行过程中实现的,它包括四个基本环节 确立实践目的和实践方案;实践主体依据目的、方案、借助一定手段作用于客体:;完成、检 验和评价实践活动的结果;根据实践结果修正实践目的和实践方案并对实践活动本身进行反 馈调节。正是在实践的这种运行过程中,实现人对物质世界的观念把握和实际把握,既形成 了人的主观世界,又创造出一个属人世界即人类所生活的现实世界。主观世界指人的意识
视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神，实现科学精神和人文精神的统一。 马克思主义哲学的中国化。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思 主义及其哲学中国化的理论成果 [分析] 马克思主义哲学必须与各国实践相结合，这是马克思主义的一个基本原则。把 马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使 之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展， 为中国人民所掌握，这就是马克思主义哲学的中国化。毛泽东思想和邓小平理论是马克思主 义及其哲学中国化的最辉煌的成果。建设中国特色社会主义是当代中国人民的伟大实践，马 克思主义哲学是指导这一伟大实践的理论基础和思想武器。邓小平理论在创造性地运用马克 思主义哲学解决当代中国改革开放和现代化建设的实际问题中，进一步丰富和发展了马克思 主义哲学。江泽民同志“三个代表”重要思想是新的历史条件下对毛泽东思想和邓小平理论 的继承和发展，是马克思主义中国化的新的理论成果。 (二)世界的物质性和人的实践活动 1．物质及其存在形式 辩证唯物主义物质观及其意义。物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间 [分析] 物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。列宁从物质和意识的关系中揭示了物 质范畴的深刻内涵，指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。马克 思主义哲学把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质的理解中，使马克思主义哲学 物质观体现了唯物主义自然观与历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的 统一。 客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来，运动是物质的存在方式和根 本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着 的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及其时空是不可分割的。在时空中运动着的 物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的，现代自然科学关于物质 形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。 2．对物质世界的实践把握 实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式。实践的主体、客体和中介。实践的 基本特征和基本形式 [分析] 马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践中去把握物质世界。 实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，其含义有二：一是实践是人变革物质世界的“感 性”活动，具有物质的性质和形式，这是实践区别于意识的一般本质；二是实践又是人所特 有的对象性活动，实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造 出一个属人的对象世界，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。实 践构成了人类的特殊生命形式，是人的存在方式。实践由实践主体、客体和手段构成，主体 是从事实践活动和认识活动的人，客体是主体活动所指向的对象，工具、手段以及运用、操 纵这些工具的程序和方法是联结主体和客体的中介，实践活动就是以主体、中介和客体为基 本骨架的动态的发展系统。实践的基本特征是客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践 的基本形式有生产实践、处理和变革社会关系的实践和科学实验。 人对物质世界实践把握的主要环节。自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系 [分析] 人对物质世界的实践把握是在实践运行过程中实现的，它包括四个基本环节： 确立实践目的和实践方案；实践主体依据目的、方案、借助一定手段作用于客体；完成、检 验和评价实践活动的结果；根据实践结果修正实践目的和实践方案并对实践活动本身进行反 馈调节。正是在实践的这种运行过程中，实现人对物质世界的观念把握和实际把握，既形成 了人的主观世界，又创造出一个属人世界即人类所生活的现实世界。主观世界指人的意识
观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和:客观世界指物 质的、可以感知的世界,是人的意识活动之外的一切物质运动的总和,包括自然存在和人的 社会存在。自在世界又称天然自然,是人类世界产生前的先在世界,是尚未被人化的自然界 人类世界又称属人世界,是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。主 观世界和客观世界、自在世界和人类世界既相区别又相统一,其分化和统一的基础是实践。 因此,实践不仅具有认识论的意义,还具有本体论的意义,这就是实践的世界观意义 3.意识与世界的物质统一性 意识对物质的依赖性和能动性 [分析]马克思主义哲学的意识论从意识与物质的关系上科 学地揭示了意识的起源、本质和作用,全面地论证了意识对物质的依赖性和能动性。首先, 从意识的起源看,意识是物质世界高度发展的产物,既是自然界长期发展的产物,又是社会 的直接产物。一切物质都具有反映的特性,因而在一定条件下能够发展成为最高级的反映形 式一一人脑的反映形式即意识。但自然界物质产生出意识又经历了长期的历史发展过程,其 中包括三个决定性环节:由无机物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的刺激感应 性,再到动物的感觉和心理,然后发展为人的意识。在人的意识产生过程中,社会性的劳动 起了决定性的作用:劳动促进了意识的器官—一人脑的形成,在劳动中产生了意识的物质外 壳一一语言 其次,从意识的本质看,意识是物质在人脑中的主观映象。意识是人脑的机能,是人脑 在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。意识是人脑对物质的反映,意识在 形式上是主观的,在内容上是客观的,是客观世界的主观映象。在意识中体现了主体和客体 主观和客观的对立统 再次,从意识的作用看,意识对物质具有能动作用。主要表现在:意识反映世界具有目 的性、计划性和主动创造性:意识指导人们的行动;能动地改造世界。意识的能动作用是巨 大的,但它的发挥又是有条件的,它必须遵循物质运动的客观规律,必须把正确的思想付诸 实践,必须借助一定的物质条件和手段。 世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。一切从实际出发是唯物主义 元论的根本要求 [分析]世界物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理 这一原理的内容包括:世界是统一的,即世界的本原是一个:世界的统一性在于它的物质性 物质是世界的本原;物质世界的统一性是多样性的统一,是在客观实在基础上的统一。世界 物质统一性原理是由人类实践和科学以及哲学的长期的、持续的发展来证明的。科学证明 自然界包括天然自然和人化自然都是物质的。唯物史观揭示了社会生活在本质上是实践的, 人类社会是自然界长期发展的产物,它本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物 质运动。发展着的人类实践不断地建构着物质世界的多样性的统一和统一性的多样。世界物 质统一性原理是马克思主义哲学的彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础,也是我们从事 一切工作的立足点。世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界,我们在任何 时候、任何地点和任何条件下从事任何工作,都要按照世界的本来面目去认识世界,坚定不 移地从物质世界及其运动规律出发,也就是一切从实际出发、实事求是,这是辩证唯物主义 元论世界观的根本要求。 坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一,其认识论和方法论的意义在于坚持主观和客 观、认识和实践的统一,也就是实事求是。所谓实事求是,就是一切从实际出发,从中找出 其固有的规律性,作为我们行动的向导。为了实事求是,必须解放思想。所谓解放思想,就 是在马克思主义指导下,破除一切不符合客观实际的旧观念、旧框框,研究新情况,解决新 问题,使主观和客观相符合。解放思想和实事求是是统一的,实事求是是解放思想的基础
观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和；客观世界指物 质的、可以感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和人的 社会存在。自在世界又称天然自然，是人类世界产生前的先在世界，是尚未被人化的自然界； 人类世界又称属人世界，是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。主 观世界和客观世界、自在世界和人类世界既相区别又相统一，其分化和统一的基础是实践。 因此，实践不仅具有认识论的意义，还具有本体论的意义，这就是实践的世界观意义。 3．意识与世界的物质统一性 意识对物质的依赖性和能动性 [分析] 马克思主义哲学的意识论从意识与物质的关系上科 学地揭示了意识的起源、本质和作用，全面地论证了意识对物质的依赖性和能动性。首先， 从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会 的直接产物。一切物质都具有反映的特性，因而在一定条件下能够发展成为最高级的反映形 式——人脑的反映形式即意识。但自然界物质产生出意识又经历了长期的历史发展过程，其 中包括三个决定性环节：由无机物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的刺激感应 性，再到动物的感觉和心理，然后发展为人的意识。在人的意识产生过程中，社会性的劳动 起了决定性的作用：劳动促进了意识的器官——人脑的形成，在劳动中产生了意识的物质外 壳——语言。 其次，从意识的本质看，意识是物质在人脑中的主观映象。意识是人脑的机能，是人脑 在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。意识是人脑对物质的反映，意识在 形式上是主观的，在内容上是客观的，是客观世界的主观映象。在意识中体现了主体和客体、 主观和客观的对立统一。 再次，从意识的作用看，意识对物质具有能动作用。主要表现在：意识反映世界具有目 的性、计划性和主动创造性；意识指导人们的行动；能动地改造世界。意识的能动作用是巨 大的，但它的发挥又是有条件的，它必须遵循物质运动的客观规律，必须把正确的思想付诸 实践，必须借助一定的物质条件和手段。 世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。一切从实际出发是唯物主义一 元论的根本要求 [分析] 世界物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理。 这一原理的内容包括：世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性， 物质是世界的本原；物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。世界 物质统一性原理是由人类实践和科学以及哲学的长期的、持续的发展来证明的。科学证明， 自然界包括天然自然和人化自然都是物质的。唯物史观揭示了社会生活在本质上是实践的， 人类社会是自然界长期发展的产物，它本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物 质运动。发展着的人类实践不断地建构着物质世界的多样性的统一和统一性的多样。世界物 质统一性原理是马克思主义哲学的彻底的唯物主义一元论世界观的理论基础，也是我们从事 一切工作的立足点。世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何 时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去认识世界，坚定不 移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发、实事求是，这是辩证唯物主义 一元论世界观的根本要求。 坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一，其认识论和方法论的意义在于坚持主观和客 观、认识和实践的统一，也就是实事求是。所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出 其固有的规律性，作为我们行动的向导。为了实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，就 是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念、旧框框，研究新情况，解决新 问题，使主观和客观相符合。解放思想和实事求是是统一的，实事求是是解放思想的基础
解放思想是实事求是的前提,两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。解放思想、实事 求是,是引导社会前进的强大力量,是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根 本思想保证。 (三)世界的联系、发展及其规律 1.世界的普遍联系和永恒发展 联系的客观性、普遍性和多样性 [分析,]唯物辩证法是关于普遍联系的科学,联系的观点是唯物辩证法的一个基本观 点和总特征。所谓联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互 制约。联系是客观的,凡真实的联系都是事物本身所固有的,人们可以从事物的固有联系中 把握事物,但决不能用臆想的联系代替真实的联系,否则将陷入诡辩论乙联系又是普遍的, 任何事物内部和外部都处在相互联系之中,世界是相互联系的统一整体,每一事物都是世界 普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性。联系在内容上和形式上还是多种多样 联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在。所谓系统就是由相互联系、相 互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统的主要特征:一是它的 整体性,系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性;二是它的结构性,系统的性质不 仅取决于构成系统的各要素的性质,更取决于这些要素的组成方式即结构。此外,系统还有 层次性和开放性。 科学的任务就是揭示事物的联系,科学的突破往往表现在把人们通常看来似乎没有联系 的事物联系起来。唯物辩证法普遍联系的观点要求人们全面地认识事物的联系,正确处理整 体和部分的关系。普遍联系的观点是现代社会和现代人的必备观点,是我国改革开放的方法 论基础 发展的永恒性和普遍性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。;世界是过程的 集合体。唯物辯证法过程论的内容和意义 [分析]事物的相互联系和相互作用构成了事物的运动、变化、发展。发展观点是唯物 辩证法的又一个基本观点和总特征。运动是指宇宙间所发生的一切变化和过程。发展是具有 前进性质的运动,是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动,发展的 实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。“发展才是硬道理”,只有发展才能产生新事物,发展 的本质是创新。我们要增强创新意识,积极进行理论创新、制度创新和科技创新,促进事物 发展 一切事物都是运动、变化、发展的,就是说一切事物都是作为过程而存在、作为过程而 发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史,都有它的过去 现在和未来。科学既是揭示联系,也是揭示过程,不把事物当作过程就没有科学。把世界看 做过程的集合体,这是唯物辩证法的一个伟大的基本思想:把世界看做永恒不变的事物的集 合体,这是形而上学的思想特征 规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。必然性和偶然 [分析]事物的联系和运动构成规律,规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。 规律具有客观性、稳定性、重复性和普遍性的特点。是否承认事物发展具有客观规律,在世 界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义 决定论和神学宿命论是伪决定论。马克思主义主张决定论,反对非决定论,同时也反对机械 决定论,主张辩证决定论。它认为事物的联系和发展遵循着某种必然规律,而这种必然规律 要通过各种偶然形态表现出来。这种偶然形态并不违背必然规律,但包含有必然规律所不能 预先决定的内容。这种以决定论为基础,同时也包含非决定性因素的决定论,就是辩证决定
解放思想是实事求是的前提，两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。解放思想、实事 求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根 本思想保证。 (三)世界的联系、发展及其规律 1．世界的普遍联系和永恒发展 联系的客观性、普遍性和多样性 [分析，] 唯物辩证法是关于普遍联系的科学，联系的观点是唯物辩证法的一个基本观 点和总特征。所谓联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互 制约。联系是客观的，凡真实的联系都是事物本身所固有的，人们可以从事物的固有联系中 把握事物，但决不能用臆想的联系代替真实的联系，否则将陷入诡辩论乙联系又是普遍的， 任何事物内部和外部都处在相互联系之中，世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界 普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性。联系在内容上和形式上还是多种多样 的。 联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在。所谓系统就是由相互联系、相 互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统的主要特征：一是它的 整体性，系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性；二是它的结构性，系统的性质不 仅取决于构成系统的各要素的性质，更取决于这些要素的组成方式即结构。此外，系统还有 层次性和开放性。 科学的任务就是揭示事物的联系，科学的突破往往表现在把人们通常看来似乎没有联系 的事物联系起来。唯物辩证法普遍联系的观点要求人们全面地认识事物的联系，正确处理整 体和部分的关系。普遍联系的观点是现代社会和现代人的必备观点，是我国改革开放的方法 论基础。 。 发展的永恒性和普遍性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。；世界是过程的 集合体。唯物辩证法过程论的内容和意义 [分析] 事物的相互联系和相互作用构成了事物的运动、变化、发展。发展观点是唯物 辩证法的又一个基本观点和总特征。运动是指宇宙间所发生的一切变化和过程。发展是具有 前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动，发展的 实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。“发展才是硬道理”，只有发展才能产生新事物，发展 的本质是创新。我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物 发展。 一切事物都是运动、变化、发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在、作为过程而 发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、 现在和未来。科学既是揭示联系，也是揭示过程，不把事物当作过程就没有科学。把世界看 做过程的集合体，这是唯物辩证法的一个伟大的基本思想；把世界看做永恒不变的事物的集 合体，这是形而上学的思想特征。 规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。必然性和偶然 - [分析] 事物的联系和运动构成规律，规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。 规律具有客观性、稳定性、重复性和普遍性的特点。是否承认事物发展具有客观规律，在世 界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义 决定论和神学宿命论是伪决定论。马克思主义主张决定论，反对非决定论，同时也反对机械 决定论，主张辩证决定论。它认为事物的联系和发展遵循着某种必然规律，而这种必然规律 要通过各种偶然形态表现出来。这种偶然形态并不违背必然规律，但包含有必然规律所不能 预先决定的内容。这种以决定论为基础，同时也包含非决定性因素的决定论，就是辩证决定 论