某 之估慢 政策， 的門争時，寫證 著 的哲事傅統。因此，哲學的 方面；這只是說 命以後 『檢計]對於俄國底先進階級正是必要的，而道個理抛的檢肘是在递 科辭典派聯系着的，德國人之與從凝德到黑格習人到费谓巴哈的古典哲學時代聯系着的那禄偉大 都是提到了一個最前列的地位。（四）在先進的俄國思想潮流中，沒有像法國人之與十八 一個時期，在這個時期中，某本的理論問題 正會的興政治的反動時期， ,不是由於主 是馬 否則後者將不是馬克思主義的 狐望 ,而是 思主養的哲學。這不是說 國，特别提出的是嘿用馬克思底糊濟學學說到我們的現實中來 ,不是证會政治的 是在什察地方的俘論，總是以生動寶在的聯系』和 泉，人類思想底哲塞寶藏底源泉。 ,速哲學間题也包括在丙， 命底豐富教湖底 於 史 ()關於什麽是哲學唯物論，為什娶難開它就是錯誤的，難開它而有的危險性和反勤性 在一九一一年，即『唯物論與經驗批判論』寫成之後三年，列寧在評價哲事領城内所進行過 列寧底『唯物論與經驗批制論』一書，有着最巨大的國際意義。 件之總 消化」時期 ,而且不是流派了 决定了 ,在革命時期 史時代底规律之後，能够指出人類思想發展再往前進行的新道路。列寧底著作將永遠是智慧庭源 正如『寄本論』和『反杜林論』一樣，列事底這一著作庭天才是在於：列率在發現了新的腰 正主義者，因而導體了布爾什維主羲在一九一二年普拉加會議上之形成為獨立的馬克思主義政 於任何生勤的流派 ,正非 於某 ,可以在任何時候任意地抹煞嗎克思主義 面 是馬克思主義的 ……·在革命以前的俄 馬克恩主義的社食政治流派」聯系着 紀百 地是這 趣 11
宝！ 立的。 根源。 三 個材料一◎。 「列寒余第」，第一无您，第八八——八九真。 厂的物理學底發現來建立唯心論反對唯物論的鬥争，按照列寧底話游來，現代自然科學自發地產 如列事所指明的，馬赫主養與自然科學的具正聯系是在於·：馬赫主羲利用它所唯心論地解釋 義者新書：他們的觀點是自然科學底最新哲學。列寧則指明了·馬赫主羲是與自然科學根本上對 在「唯物論與經驗批刊論」中，列事揭發了馬赫主羲與自然科學的聯朵底具寶性質。馬赫主 且也揭發了親驗批倒論底創始者—奧地利物理亭家馬赫與德國哲學家阿蔔那留斯底最深的思想 列率展開了對經驗批論的全面的批。他不懂揭發了俄阔馬袜主装底最深的思想根源，面 的材料，面落後的俄國在一九0八 一0年的被强迫的平静時期却特别「貪婪地』摄取了這 《用波特利梭夫底話)哲學昏論不傅有着一定的、即俄國的意義。歐洲給了使哲學思想「清爽」 就會經提出了許多新問題，而這些間題是籍證唯物論應該給以「處理」的。在這方面「我們的」 不足驚奇的。（五）這個哲學檢討一在世界上其他國度中早就準備好了，因為，例如，新物理學 個先進階級在不久前的偉大事變時期中完全成熟了來担負自己獨立的歷史任務之後才到來，也是 12
另一個原因 純的物質要素 是，第一， 落到唯心 但是資遠 然現象歸精為力學 所强調的 上去 「列零全第」，第十三蕾，第二五一—二五瓦。 自然科學底危楼，是資本主義底階級矛眉與資本主羲庭腐原在科學上的反映。資產階級的階 理，於是浪落到承認知誠底籽對的相對性了。 的知識庭相對性。從远墓一部分不知道唯物辯證法的物理學家就得出结論說一般地没有客翻翼 不可避免地會導引到唯心論的。對於物質及其规律的發理論、見解之破壞，鮮明地證明了我們 ,是相對論 忘。「物質馆诚了」，只剩下方程式了一。 物理學之數學化 、即關於入類知誠底相對性的學說，而相對論在不理解辯證法之下是 這些要素底还動规律可以用數學水計算)的接近，旌生了數學家對於物質的遺 『反動的隔向是科學底進步本身所產生的。自然科學庭巨大成功，以及到於這预同質的與军 在說明唯心論在物理學家們中間流行的原因時，列掌指明着。容易使唯心論浸入物理學的 級自然科學家，不能够從機械唯物論升高到鸳辩證法的自覺的腾用，並且日益读 ,它的「永恒』具理，概念底僵化和不變等等 ,這些發現並不推翻·般的雕物論，怕只推解機械論的形而上亭的唯物論以及它之將自 質的觀點底破壞，顯示了楼械唯物論底缺點和局限性，股明了我們的科學認融底相對性。如列寧 解與電子庭發現，放射性底發現與至今以為是不變的化學元素底博化底發現，引起了以前的對物 生着辯證唯物論。十九世紀末與二十世知初之物理學底一切發現都引導到籍體唯物論：原子底分 1
莱—休滋—康德的 諸夫、凹柴羅夫 個新的字眼 德。任何一個馬 他們的老師是 不是獨朝的思想家 列寒全集，第十三卷，第二八一頁· 馬赫與阿萬那留斯像唯心論者一糕回答這個間題。龚於我們， 家，紅成唯心論者底營壘。 論者底營壘；宜稱親念、精神、意識是第一性的，丽盲然界是第二性的、從意融派生出水的哲學 是第一性的，自然界、物質，還是意識、思惟？承認自然界、物質是第一性的哲學家，組成唯物 恩格斯質經寫道：任何哲學底体大的和基本的間題乃是思惟對於存在的關保間题， …些親點 、尤世斑維奇 列寧極端仔細地考查馬赫 他們只企為着適合自己 主義者 八世 ,他們的哲學 列拿以揭發馬赫主義的史根源開始其對馬 到在哲學L的蒸派門，而這個 的戴洲底日程上， ,而把它們當作是科學底最近的成就 、阿萬那留斯、彼得楚爾特與許多西歐的馬赫主義著，以及波格唐 人也在丙 紀底主親唯心論者 不是新東西 車爾諸夫與其他的俄國馬赫主羲者們怎樣偷運着唯心論的貝克 ,對於 代底要求粹的唯心論履物套上新的術語。 克菜 即唯我論的主敌貝克菜與不可知論的休談和康 ,面至少有刚世紀之外 主義的批判 。他 休護與康德底唯心論哲學並没有坤 年味根結底表現着現代证會各個做對階級底倾向和觀念形態。 列寧寫道。他指出了：在馬赫主義反對唯物論的門争背後，不能不看 「…·…而對雕物論的仇視、對唯物論者的無戴詳鷺 所有這一切都是放在文明的和民主 殺利益，指導它反對唯物論，迫使内不雀在哲學上而且在其他科學上撩識神秘主義和宗敬。 馬赫說，—物質不是 明了·馬赫與阿萬那留斯决 什麼 14
在的。 ! 底複合白。 引自一列事全第】，第十三，第七直。 引自「列零全集」，第十三您，第三九真。 引自「列率全集」，第十三卷，第四三頁。 引自【列寒全集」，第十三卷，第三六頁。 從列寧所保衙和發展的馬克思主羲哲學底额點看來，世界庭實體、一切庭始基，乃是自然 不着的了，因為這類哲學只能出現於痴人院之中。 列宝公允地指出：如果阿萬那留斯自己承認他的哲學是沒有頭腦的哲學，那末反對它就是用 思惟底住宅、坐位、創造者，也不是它的工具或器官、負担者或基體等等』。 而頭腦無疑地就是物質。『我們的頭腦 阿菌那留斯在「人的世界概念」裏說道，——不是 的。因為如果承認頭膳是思想底器官，那就必得承認思想是頭腦底機能，思想是從物質派生的， 在否定世界庭物質性上面，阿冀那留斯逢到十足荒激的地步。他甚至否定人是憑着頭騰想 能被激想為存在的東两」◎。他證明着·：沒有『自我』，即没有主體，是不能表象外間世界底存 阿萬那留斯也以十分堅决的熊度甚至拒絕提出物質底第一性的問題。他寫道：『只有國覺才 『全部自然科學只能描篇和麦現(4旦三40日E1.三日)，我們普通稱之為应覺的要素 物或物體只是『國覺底闵合」，即只是主體底丙在的體驗。 從馬赫主羲者底親點看來，物或物體没有客觀的存在，不是我們國覺庭源泉。據馬赫看來 第一性的。這覆第一性的東两母掌是要案（先在某糰一定的意羲上呼作廟覺）……●