西西弗的神话 课时详解1 心苦,乐土也是地狱 心乐,地狱也是天堂 那自我抗争的命运比上帝的施舍更来得甘饴古今中外,曾有多少文人迁客面对动 荡不安的世界、变幻无常的人生,苦苦地思索着……《西西弗的神话》就是千百 首咏唱人生的悲歌中的一首 加缪在完成这本哲学随笔的时候,只有29岁(1943年)和他的小说《局外人》 《鼠疫》等名著一样,《西西弗的神话》也属于他的成名之作,影响历久不衰这 本书语言简朴,风格淡雅,没有华丽的词藻和鲜艳的色彩,但在平淡之中,我们 感受到作者清晰的哲理,在其近乎白描的叙述中,我们体会到作者火热的激情 今天,就让我们一起走进《西西弗的神话》,走近加缪! [听课之前想一想] ①你读过那些外国文学作品? ②你还知道那些神话故事?西西弗的神话和中国的哪个古代神话故事类 ③你了解加缪吗? 调动积累,资讯共享 西西弗神话简介 西西弗为了得到河神的帮助,向他透 露了宙斯拐走他女儿的内情宙斯侥 幸躲过河神的报复后,命令兄弟冥王 把西西弗永远拘禁在地狱,以惩罚他 出卖神祗的秘密但西西弗毫不畏惧 他哄骗冥王而得以逃脱结果战神赶 来将西西弗捉拿归案,重新交给冥王 处理可西西弗还留有一手他在下地 狱之前,指示妻子不要埋他他到了冥 王的宫殿以后径直去见冥后,恳求 道:“让我回到上界,安排好我的葬 事,惩治怠慢我的人,三天内我就回 来”冥后上当了,答应了他的要求西 西弗一回到阳界就推翻了诺言最后, 出动了赫尔墨斯才用武力把他拖回 阴间诸神惩罚他把一块巨石推到山 顶但每当他快推到山顶时,石头的重
西西弗的神话 课时详解 1 心苦，乐土也是地狱 心乐，地狱也是天堂 那自我抗争的命运比上帝的施舍更来得甘饴古今中外，曾有多少文人迁客面对动 荡不安的世界、变幻无常的人生，苦苦地思索着……《西西弗的神话》就是千百 首咏唱人生的悲歌中的一首 加缪在完成这本哲学随笔的时候，只有 29 岁(1943 年)和他的小说《局外人》、 《鼠疫》等名著一样，《西西弗的神话》也属于他的成名之作，影响历久不衰这 本书语言简朴，风格淡雅，没有华丽的词藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我们 感受到作者清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到作者火热的激情 今天，就让我们一起走进《西西弗的神话》，走近加缪！ [听课之前想一想] ①你读过那些外国文学作品？ ②你还知道那些神话故事？西西弗的神话和中国的哪个古代神话故事类 似？ ③你了解加缪吗？ 调动积累，资讯共享 西西弗神话简介 西西弗为了得到河神的帮助，向他透 露了宙斯拐走他女儿的内情宙斯侥 幸躲过河神的报复后，命令兄弟冥王 把西西弗永远拘禁在地狱，以惩罚他 出卖神祗的秘密但西西弗毫不畏惧 他哄骗冥王而得以逃脱结果战神赶 来将西西弗捉拿归案，重新交给冥王 处理可西西弗还留有一手他在下地 狱之前，指示妻子不要埋他他到了冥 王的宫殿以后径直去见冥后，恳求 道：“让我回到上界，安排好我的葬 事，惩治怠慢我的人，三天内我就回 来” 冥后上当了，答应了他的要求西 西弗一回到阳界就推翻了诺言最后， 出动了赫尔墨斯才用武力把他拖回 阴间诸神惩罚他把一块巨石推到山 顶但每当他快推到山顶时，石头的重
交流作者与作品信息 量迫使他退后而巨石再一次滚到山 底他疲惫不堪的在山脚找到石头,又 法国二战后“精神领袖的人物之一加开始周而复始 法国二战后有两位号称精神领袖"的人 物,一是萨特,一是加缪在这两个人中,中国人更熟悉萨特,在八十年代,他几 乎影响了整整一代中国青年,而加缪则知道了解的人要少得多,其实作为诺贝尔 文学奖的得主,加缪在法国二十世纪文学史上占有很重要的地位,他的作品不多 而其中蕴含的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青年 阿尔贝·加缪(1913~1960),法国小说家、戏剧家、评论家出生于阿尔及利 亚的蒙多维城父亲在1914年大战时阵亡,母亲带他移居阿尔及尔贫民区,生活 极为艰难加缪靠奖学金读完中学,1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学 攻读哲学加缪的小说最有名的要算《局外人》,《鼠疫》,哲理随笔有《西西弗 斯神话》,《反抗者》 加缪从1932年起即发表作品,1942年因发表《局外人》而成名他的小说《鼠疫》 (1947)得到一致好评,但是《反抗的人》(1951)一书由于宣扬“纯粹的反抗”、 即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂主要作品还有随笔《西西弗的神话》( 942)、剧本《正义者》(1949)、小说《堕落》(1956)和短篇小说集《流放 和王国》(1957)等1957年他成为历史上最年轻的诺贝尔文学奖得主1960年 春,加缪乘坐伽里玛驾驶的汽车出游时,翻车身亡,时年四十七岁 加缪的思想
交流作者与作品信息 法国二战后 “精神领袖”的人物之一加缪 法国二战后有两位号称"精神领袖"的人 物，一是萨特，一是加缪在这两个人中，中国人更熟悉萨特，在八十年代，他几 乎影响了整整一代中国青年，而加缪则知道了解的人要少得多，其实作为诺贝尔 文学奖的得主，加缪在法国二十世纪文学史上占有很重要的地位，他的作品不多， 而其中蕴含的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青年 阿尔贝·加缪（1913～1960）， 法国小说家、戏剧家、评论家出生于阿尔及利 亚的蒙多维城父亲在 1914 年大战时阵亡，母亲带他移居阿尔及尔贫民区，生活 极为艰难加缪靠奖学金读完中学，1933 年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学 攻读哲学加缪的小说最有名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理随笔有《西西弗 斯神话》，《反抗者》 加缪从 1932 年起即发表作品，1942 年因发表《局外人》而成名他的小说《鼠疫》 （1947）得到一致好评，但是《反抗的人》（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”、 即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂主要作品还有随笔《西西弗的神话》（1 942）、剧本《正义者》（1949）、小说《堕落》（1956）和短篇小说集《流放 和王国》（1957）等 1957 年他成为历史上最年轻的诺贝尔文学奖得主 1960 年 春，加缪乘坐伽里玛驾驶的汽车出游时，翻车身亡，时年四十七岁 加缪的思想 量迫使他退后而巨石再一次滚到山 底他疲惫不堪的在山脚找到石头，又 开始周而复始……
人道主义思想 相关知识加缪的存在主义 存在主义不是一种理论体系严 加缪的思想,其核心就是人道主义,人的尊严密的流派,而是一种包容了各种 各样思想的一种思潮,在各种公 问题,一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗的存在主义思想之间也存在 争的根本问题《西西弗斯神话》和《局外人》着尖锐的矛盾那么判断某种思 构成了加缪文学创作的母题,包含着加缪未来 想是否属于存在主义就不应该 看它们是否有相同的方法论和 作品的核心问题书中,西西弗斯的幸福假设的公理预设存在主义反映的是人 面对世界感到的一种情绪,孤立 提出,其本质动机,不在荒诞,荒诞既不能告无援,个人承担无意义的世界 诉我们幸福,也不能告诉我们不幸,之所以加荒谬而没有尽头,人处于一种 被抛"的境地,也就是说,每个 缪假设西弗斯是幸福的,是因为他认为只有人都是西西弗斯,差别只在是否 幸福的生活才符合人的尊严,被责为永罚,却认识到这一点,就象西西弗斯神 话中说的,"起床,电车,四小 幸福,这绝对是一种反抗,也是在这种条件下时办公室或工厂的工作,吃饭, 唯一可能的反抗形式,而反抗才能体现尊严加电车,四小时的工作,吃饭,睡 觉,星期1,星期2,星期3,星 缪在假设西西弗斯幸福的时候,充分运用了想期4,星期5,星期6,大部分的 日子一天接一天按照同样的节 象和独断,其潜台词,却是人类尊严的需要由楱周而复始地流逝可是某一天, 荒诞的出发点,萨特走向焦虑和不安,而加缪为什么的问题浮现在意识中, 走向幸福,萨特是思辨后的结论,加缪却是激中开始开始,这是至芙重要 情洋溢的独断 的厌倦产生在机械麻木的生活 之后,但它开启了意识的运动 (1)在加缪的作品中,对于存在 二元对立 的恐惧,荒诞的感受,都得到了 很好的表现,存在主义的重大主 加缪的创作存在大量的二元对立的主题,其中题在加缪那儿都有表现,而且用 有一些直接作为书名如反与正,流放和王国的是存在主义的方式 等,荒诞和理性,生与死,堕落和拯救,阳光 和阴影,有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现,而且互不取消,甚至有 相反相成的意思,这是他的一大特点和魅力之所在,加缪在他的随笔中数次使用 这样的修辞方式:用一片黑暗来形容明亮的阳光随笔中也许不过是一种修辞,但 这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作,成为他的重要特色无论 是他的小说还是戏剧,或是哲理随笔,都看不到逻辑的一贯性,到处都隐含着矛 盾,这在别的作家那里,这可能是个致命的弱点,可从加缪的作品中体现的却是 复杂的深刻,丹麦物理学家玻尔说过:"和小真理相对的当然是谬误,可是和伟
人道主义思想 加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严 问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗 争的根本问题《西西弗斯神话》和《局外人》 构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来 作品的核心问题书中，西西弗斯的幸福假设的 提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告 诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加 缪假设西西弗斯是幸福的，是因为他认为只有 幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却 幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下 唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严加 缪在假设西西弗斯幸福的时候，充分运用了想 象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要由 荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪 走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激 情洋溢的独断 二元对立 加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中 有一些直接作为书名如反与正，流放和王国 等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光 和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有 相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，加缪在他的随笔中数次使用 这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光随笔中也许不过是一种修辞，但 这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色无论 是他的小说还是戏剧，或是哲理随笔，都看不到逻辑的一贯性，到处都隐含着矛 盾，这在别的作家那里，这可能是个致命的弱点，可从加缪的作品中体现的却是 复杂的深刻，丹麦物理学家玻尔说过："和小真理相对的当然是谬误，可是和伟 相关知识 加缪的存在主义 存在主义不是一种理论体系严 密的流派，而是一种包容了各种 各样思想的一种思潮，在各种公 认的存在主义思想之间也存在 着尖锐的矛盾那么判断某种思 想是否属于存在主义就不应该 看它们是否有相同的方法论和 公理预设存在主义反映的是人 面对世界感到的一种情绪，孤立 无援，个人承担无意义的世界， 荒谬而没有尽头，人处于一种" 被抛"的境地，也就是说，每个 人都是西西弗斯，差别只在是否 认识到这一点，就象西西弗斯神 话中说的，"起床，电车，四小 时办公室或工厂的工作，吃饭， 电车，四小时的工作，吃饭，睡 觉，星期 1，星期 2，星期 3，星 期 4，星期 5，星期 6，大部分的 日子一天接一天按照同样的节 奏周而复始地流逝可是某一天， '为什么'的问题浮现在意识中， 一切就都从这略带惊奇的厌倦 中开始了'开始'，这是至关重要 的厌倦产生在机械麻木的生活 之后，但它开启了意识的运动 "⑴在加缪的作品中，对于存在 的恐惧，荒诞的感受，都得到了 很好的表现，存在主义的重大主 题在加缪那儿都有表现，而且用 的是存在主义的方式
大的真理相对的仍然是伟大的真理"正是在这样对矛盾的正视当中反映了人类思 维的局限及其和世界的断裂二元对立的两极互相为对方的存在而存在,形成强大 的张力,悖论和歧义性、多义性在此从生,这也成为加缪难以被定义的地方,其 间人道主义一以贯之,然而人道主义本来就是意义含混的词 背景资料 西西弗的故事源于古希腊神话,加缪加以改造,用它构成了他的名著《西西弗的 神话》中的中心形象与最重要的一章,它是整个人类生存荒诞性的缩影命运的判 决,永无止境的苦役,毫无意义的行为,热烈愿望与冷酷现实的对立,主观理想 的呼号与客观现实的冷漠沉默,没有祖国、失去故土、永被流放的个人,所有这 些都云集在这个形象里;但同时,它又是人类与荒诞命运抗争精神的突现人在荒 诞境况中的自我坚持,永不退缩、永不气馁的勇气,不畏艰难的奋斗,特别是在 绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感,所有这些都昂扬在《西西弗的神话》 的精神里 是的,在荒诞绝境中的幸福感与满足感,简直就是一种精神奇迹,但加缪明明是 这样说的:“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实应 该认为西西弗是幸福的”因此,与其说《西西弗的神话》是20世纪对人类状况 的一幅悲剧性的自我描述,不如说是20世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌, 它构成了一种悲怆而又崇高的格调,在人类的文化领域中,在品位上,也许只有 贝多芬的《命运交响曲》可以与之相媲美 加缪的名言 真正严肃的哲学问题只有一个自杀 不欲其所无穷尽其所有 在光亮里,世界始终是我们最初和最后的爱 荒诞无处不在,人生就好象钟摆一样,在痛苦和无聊间来回摆动,却毫无意义 我们没有时间孤独我们只有欢乐的时间 真正的无言并不是沉默而是不断的说话 人与生活的分离,演员和布景的分离;怀着希望的精神和使之失望的世界之间的 分裂;肉体的需要对于使之趋于死亡的时间的反抗;世界本身所具有的、使人的
大的真理相对的仍然是伟大的真理"正是在这样对矛盾的正视当中反映了人类思 维的局限及其和世界的断裂二元对立的两极互相为对方的存在而存在，形成强大 的张力，悖论和歧义性、多义性在此从生，这也成为加缪难以被定义的地方，其 间人道主义一以贯之，然而人道主义本来就是意义含混的词 背景资料 西西弗的故事源于古希腊神话，加缪加以改造，用它构成了他的名著《西西弗的 神话》中的中心形象与最重要的一章，它是整个人类生存荒诞性的缩影命运的判 决，永无止境的苦役，毫无意义的行为，热烈愿望与冷酷现实的对立，主观理想 的呼号与客观现实的冷漠沉默，没有祖国、失去故土、永被流放的个人，所有这 些都云集在这个形象里；但同时，它又是人类与荒诞命运抗争精神的突现人在荒 诞境况中的自我坚持，永不退缩、永不气馁的勇气，不畏艰难的奋斗，特别是在 绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感，所有这些都昂扬在《西西弗的神话》 的精神里 是的，在荒诞绝境中的幸福感与满足感，简直就是一种精神奇迹，但加缪明明是 这样说的：“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实应 该认为西西弗是幸福的”因此，与其说《西西弗的神话》是 20 世纪对人类状况 的一幅悲剧性的自我描述，不如说是 20 世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌， 它构成了一种悲怆而又崇高的格调，在人类的文化领域中，在品位上，也许只有 贝多芬的《命运交响曲》可以与之相媲美 加缪的名言 真正严肃的哲学问题只有一个:自杀 不欲其所无,穷尽其所有 在光亮里,世界始终是我们最初和最后的爱 荒诞无处不在，人生就好象钟摆一样，在痛苦和无聊间来回摆动，却毫无意义 我们没有时间孤独,我们只有欢乐的时间 真正的无言并不是沉默,而是不断的说话 人与生活的分离，演员和布景的分离；怀着希望的精神和使之失望的世界之间的 分裂；肉体的需要对于使之趋于死亡的时间的反抗；世界本身所具有的、使人的
理解成为努可能的那种厚度和陌生性;人对人本身所散发的非人性感到的不适及 其堕落等等这些都是荒诞 [研究学习]你还能说出哪些古希腊的神话故事?动手查一查资料,在班上与同 学们交流一下,并说出它们的哲学意义来 帮你疏通字词 1.难字正音 埃癸(gui)娜 朱庇(bi)特黑黝黝(ydu) 扼(e) 住 渺渺(mido) 衰竭(jie) 停歇(xie) 虔(qian)诚 iao)视荒谬(mi) 、多音字辨析 供着济 Zhao殷勤 j无济于事 gong供词 Zhao殷红 j济济一堂gong供给 3、相似辨形 缪mou绸缪 渺miao渺小 诩ⅹ自诩 谬mi荒谬 缈miao缥缈 栩ⅹ栩栩如生 4、词语补释 荒谬:极端错误,非常不合情理 虔诚:恭敬而有诚意(多指宗教信仰) 憧憬:向往 藐视:轻视、小看 毫无顾忌:丝毫没有对人或对事不利而产生的顾虑 行径:行为、举动 栩栩如生:形容生动活泼的样子 诵读课文,整体感知 帮你把握课文 1、文题解读
理解成为努可能的那种厚度和陌生性；人对人本身所散发的非人性感到的不适及 其堕落等等这些都是荒诞 [研究学习]你还能说出哪些古希腊的神话故事？动手查一查资料，在班上与同 学们交流一下，并说出它们的哲学意义来 帮你疏通字词 1．难字正音 埃癸（guǐ）娜 朱庇（bì）特 黑黝黝（yǒu） 扼（è） 住 渺渺（miǎo） 衰竭（jié） 停歇（xiē） 虔（qián）诚 藐（m iǎo）视 荒谬（miù） 2、多音字辨析 供 着 济 Zhāo 殷勤 jì 无济于事 gòng 供词 Zháo 殷红 jǐ 济济一堂 gōng 供给 3、相似辨形 缪 móu 绸缪 渺 miǎo 渺小 诩 xǔ 自诩 谬 miù 荒谬 缈 miǎo 缥缈 栩 xǔ 栩栩如生 4、词语补释 荒谬：极端错误，非常不合情理 虔诚：恭敬而有诚意（多指宗教信仰） 憧憬：向往 藐视：轻视、小看 毫无顾忌：丝毫没有对人或对事不利而产生的顾虑 行径：行为、举动 栩栩如生：形容生动活泼的样子 诵读课文，整体感知 帮你把握课文 1、文题解读