据清代人记载,我国四菇地区也俗行鸦卜,其 日:、“巴陵鸦,不畏人。妇女各取鸦, 以米果食之。明旦缨系于鸦颈,放之, 视其方同仆一岁甚多,大略云:“鸦 于东,兴女红,腰牺,喜事齐;鸦子南;利桑 蚕,鸦子北织。基验。又元旦梳头,先以 栉理其毛羽祝百 意我妇女,顆发鬓鬓,惟 百斯年,似提毛故人请为剪璧今俗 误为丫髻。“可见,人们对鸦祟信到了何等程度
据清代人记载，我国巴楚地区也俗行鸦卜，其 曰：“巴陵鸦，不畏人。除夕，妇女各取一鸦， 以米果食之。明旦，以五色缕系于鸦颈，放之， 视其方向卜一岁吉凶。其占甚多，大略云：“鸦 于东，兴女红，鸦子西，喜事齐；鸦子南；利桑 蚕，鸦子北，织作息。甚验。又元旦梳头，先以 栉理其毛羽，祝曰：‘愿我妇女，黰发鬓鬓，惟 百斯年，似其羽毛’故楚人谓女髻为鸦髻，今俗 误为丫髻。”可见，人们对鸦崇信到了何等程度
鸟忌 × 2如说乌素素马为神的意识反映那么 鸟忌则是视乌为恶;对某种乌及其声音存有忌 讳。这是历来会失产力低下,科学技术落后 的产物。也八木少信的东西。我国各民族的 习俗中有乌忌的图这是种特的民俗 事象
如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映，那么 鸟忌则是视鸟为邪恶；对某种乌及其声音存有忌 讳。这是历史上社会生产力低下，科学技术落后 的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的 习俗中有许多鸟忌的遗留，这是一种特殊的民俗 事象