笔四曾中国的美与术 发属程综
第四节 中国的美与艺术 发展历程综述(1)
第四中国的美与艺 发属防程 。飞凤舞 1、远古图:中国史前文化比过去所知有远 为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡 河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址 的陆续发现,不断证实这一点。将近八千年前, 中国文明已初露曙光。 [下
第四节 中国的美与艺术 发展历程综述 一、龙飞凤舞 1 、远古图腾：中国史前文化比过去所知有远 为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、 河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址 的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前， 中国文明已初露曙光
资料上所谓“其神皆人面蛇身”,实即指这些众 多的远古氏族的图腾、符号和标志。闻一多曾指 出,作为中国民族象征的“龙”的形象,是蛇加 上各种动物而形成的。它以蛇身为主体“接受了 兽类的四脚,马的毛,鬣的尾,鹿的脚,狗的爪 鱼的鳞和须。”(《伏羲考》)这可能意味着以 蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融 合其他氏族部落,即蛇图腾不断合并其他图腾逐 渐演变而为“龙” 与龙蛇同时或稍后,凤鸟则成为中国东方集团的 另一图腾符号。从帝俊(帝喾)到舜,从少昊 后羿、蚩尤到商契,尽管后世的说法有许多歧异, 凤的具体形象也传说不一,但这个鸟图腾是东方 集团顶礼崇拜的对象却仍可肯定。关于鸟图腾的 文献材料,更为丰富确定。 [下
• 资料上所谓“其神皆人面蛇身”，实即指这些众 多的远古氏族的图腾、符号和标志。闻一多曾指 出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加 上各种动物而形成的。它以蛇身为主体“接受了 兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪， 鱼的鳞和须。”（《伏羲考》）这可能意味着以 蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融 合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐 渐演变而为“龙”。 • 与龙蛇同时或稍后，凤鸟则成为中国东方集团的 另一图腾符号。从帝俊（帝喾）到舜，从少昊、 后羿、蚩尤到商契，尽管后世的说法有许多歧异， 凤的具体形象也传说不一，但这个鸟图腾是东方 集团顶礼崇拜的对象却仍可肯定。关于鸟图腾的 文献材料，更为丰富确定
龙飞风舞-也许文明时代来临之前,从 旧石器渔猎阶段通过新石器时代的农耕 阶段,从母系社会通过父系家长制,直 到夏商早期奴隶制门槛前,在中国大地 上高高飞扬着的史前期的两面光辉的, 具有悠久历史传统的图腾旗帜。多种形 式的原始巫术礼仪活动的延续、发展为 符号图腾象征,聚集在这种图像符号形 式里的社会意识,使原始人对它的感受 取得了超感觉的性能和价值,并在客观 形象和主观感受两个方面又正是审美意 识和艺术创作的萌芽。 匚
• 龙飞凤舞----也许文明时代来临之前，从 旧石器渔猎阶段通过新石器时代的农耕 阶段，从母系社会通过父系家长制，直 到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地 上高高飞扬着的史前期的两面光辉的， 具有悠久历史传统的图腾旗帜。多种形 式的原始巫术礼仪活动的延续、发展为 符号图腾象征，聚集在这种图像符号形 式里的社会意识，使原始人对它的感受 取得了超感觉的性能和价值，并在客观 形象和主观感受两个方面又正是审美意 识和艺术创作的萌芽
这种原始的审美意识和艺术创作并不是 观照或静观,不像后世美学家论美之本 性所认为的那样。相反,它们是一种狂 烈的活动过程。 图腾歌舞分化为诗、歌、舞、乐和神话 传说,各自取得了独立的性格和不同的 发展道路。 匚
2、原始歌舞： • 这种原始的审美意识和艺术创作并不是 观照或静观，不像后世美学家论美之本 性所认为的那样。相反，它们是一种狂 烈的活动过程。 • 图腾歌舞分化为诗、歌、舞、乐和神话 传说，各自取得了独立的性格和不同的 发展道路