不是给人民以自由,而是给人民以压迫 不是民主集中制的国防性的政府,而是一个官僚买办豪绅地主的专制政府 不是抗日的外交,而是媚日的外交 不是改良人民生活,而是照旧压榨人民,使人民呻吟痛苦,无力抗日 不是国防的教育,而是亡国奴的教育。 不是抗日的财政经济政策而是照旧不变甚至变本加厉的无益于国有益于敌的财政经济 政策 不是筑成抗日民族统一战线的长城,而是拆毁这个长城,或是阳奉阴违、要做不做地讲 一顿“团结"。 办法是跟着方针来的。方针是不抵抗主义的时候,一切办法都反映不抵抗主义,这个我 们已经有了六年的教训。方针如果是坚决抗战,那就非实行合乎这个方针的一套办法不可, 非实行这八大纲领不可。 三两个前途 前途怎样呢?这是大家所担心的 实行第一种方针,采取第一套办法,就一定得一个驱逐日本帝国主义、实现中国自由解 放的前途。这一点还有疑义吗?我以为没有疑义了。 实行第二种方针,采取第二套办法,就一定得一个日本帝国主义占领中国、中国人民都 做牛马奴隶的前途。这一点还有疑义吗?我以为也没有疑义了 四结论 11
11 不是给人民以自由，而是给人民以压迫。 不是民主集中制的国防性的政府，而是一个官僚买办豪绅地主的专制政府。 不是抗日的外交，而是媚日的外交。 不是改良人民生活，而是照旧压榨人民，使人民呻吟痛苦，无力抗日。 不是国防的教育，而是亡国奴的教育。 不是抗日的财政经济政策，而是照旧不变甚至变本加厉的无益于国有益于敌的财政经济 政策。 不是筑成抗日民族统一战线的长城，而是拆毁这个长城，或是阳奉阴违、要做不做地讲 一顿“团结”。 办法是跟着方针来的。方针是不抵抗主义的时候，一切办法都反映不抵抗主义，这个我 们已经有了六年的教训。方针如果是坚决抗战，那就非实行合乎这个方针的一套办法不可， 非实行这八大纲领不可。 三 两个前途 前途怎样呢？这是大家所担心的。 实行第一种方针，采取第一套办法，就一定得一个驱逐日本帝国主义、实现中国自由解 放的前途。这一点还有疑义吗？我以为没有疑义了。 实行第二种方针，采取第二套办法，就一定得一个日本帝国主义占领中国、中国人民都 做牛马奴隶的前途。这一点还有疑义吗？我以为也没有疑义了。 四 结 论
一定要实行第一种方针,采取第一套办法,争取第一个前途 一定要反对第二种方针,反对第二套办法,避免第二个前途 一切爱国的国民党员和共产党员团结起来,坚决地实行第一种方针,采取第一套办法 争取第一个前途;坚决地反对第二种方针,反对第二套办法,避免第二个前途 全国的爱国同胞,爱国军队,爱国党派,一致团结起来,坚决地实行第一种方针,釆取 第一套办法,争取第一个前途;坚决地反对第二种方针,反对第二套办法,避免第二个前途 民族革命战争万岁! 中华民族解放万岁! “总一分式”例文 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已 大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人 无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,利禄也;贵者,货财也。当其同利之时, 暂相党引以为腊者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚, 不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然:所守者道义,所行者忠信, 所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一。此君子之朋 也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。 尧之时,小人共工、雕兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四 凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、龑、稷、契等二
12 一定要实行第一种方针，采取第一套办法，争取第一个前途。 一定要反对第二种方针，反对第二套办法，避免第二个前途。 一切爱国的国民党员和共产党员团结起来，坚决地实行第一种方针，采取第一套办法， 争取第一个前途；坚决地反对第二种方针，反对第二套办法，避免第二个前途。 全国的爱国同胞，爱国军队，爱国党派，一致团结起来，坚决地实行第一种方针，采取 第一套办法，争取第一个前途；坚决地反对第二种方针，反对第二套办法，避免第二个前途。 民族革命战争万岁！ 中华民族解放万岁！ “总—分式”例文： 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人 无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贵者，货财也。当其同利之时， 暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚， 不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信， 所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。此君子之朋 也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四 凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、蘷、稷、契等二
十二人,并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。 《书》日:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓 不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天 下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救 矣。唐之晚年,渐起朋党之论,及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,日:“此辈清流, 可投浊流。”而唐遂亡矣 夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清 流之朋,莫如唐昭宗之世。然乱亡其国。更相称美、推让而不自疑,莫如舜之二十二臣, 舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辩君 子与小人也。周武之世,举其国之臣三干人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周;然周用此 以兴者,善人虽多而不厌也 嗟呼!治乱兴亡之迹,为人君者,可以鉴矣! 第二,无论是“总一分一总”式、“总一分”式还是“分一总”式结构,把文章的本论 部分加以变化,可以衍生出两种结构形态 (1)并列式。这种结构形式是指本论的部分或全部都采用并列的方式,并列的部分相 互调换,都不影响文章的表达 自由主义有各种表现 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、者同事、考部下,明知不对,也不同他 们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决, 保持一团和气。结果是有害于团体,也有害于个人。这是第一种。 不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议。当面不说,背后乱说;开会不说,会后 乱说。心目中没有集体生活的原则,只有自由放任。这是第二种 事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。这是第三种
13 十二人，并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓 不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天 下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救 矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流， 可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清 流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣， 舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辩君 子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周；然周用此 以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！ 第二，无论是“总—分—总”式、“总—分”式还是“分—总”式结构，把文章的本论 部分加以变化，可以衍生出两种结构形态： （1）并列式。这种结构形式是指本论的部分或全部都采用并列的方式，并列的部分相 互调换，都不影响文章的表达。 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他 们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决， 保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后 乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种
命令不服从,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律。这是第四种。 不是为了团结,为了进步,为了把事情弄好,向不正确的意见斗争和争论,而是个人攻 击,闹意气,泄私愤,图报复。这是第五种 听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告泰然处之,行若无事。 这是第六种。 见群众不宣传,不鼓动,不演说,不调查,不询问,不关心其痛痒,漠然置之,忘记了 自己是一个共产党员,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种 见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之。这是第八种。 办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事,得过且过,做一天和尚撞一天钟。 这是第九种。 自以为对革命有功,摆老资格,大事做不来,小事又不做,工作随便,学习松懈。这是 第十种 自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义,这是第十一种 还可以举出一些。主要的有这十一种。 所有这些,都是自由主义的表现。 节选自毛泽东《反对自由主义》 (2)递进式。递进式结构是指文章的本论各部分有严密的逻辑递进关系,缺一不可, 互相之间也不能随意变动 论“费厄泼赖”应该缓行 解题 《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖"( fair play),以为此种精神在中国
14 命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。 不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻 击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。 听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。 这是第六种。 见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了 自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。 见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。 办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。 这是第九种。 自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是 第十种。 自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。 还可以举出一些。主要的有这十一种。 所有这些，都是自由主义的表现。 节选自毛泽东《反对自由主义》 （2）递进式。递进式结构是指文章的本论各部分有严密的逻辑递进关系，缺一不可， 互相之间也不能随意变动。 论“费厄泼赖”应该缓行 一 解 题 《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play），以为此种精神在中国