中国古代典籍特别是儒家典籍中所津 津乐道的远古"有道帝君”的作风，都是 些创始农业、辛勤耕耘的君子，如禹、后 稷（姜嫄之子）、公刘、神农。 《周易·系辞下》：神农“斫木为耜，揉 木为耒，耒耨之利，以教天下。 《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下
中国古代典籍特别是儒家典籍中所津 津乐道的远古“有道帝君”的作风，都是一 些创始农业、辛勤耕耘的君子，如禹、后 稷（姜嫄之子）、公刘、神农。 《周易·系辞下》：神农“斫木为耜，揉 木为耒，耒耨之利，以教天下。” 《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下
古代诗歌的记载与反映： (1)《击壤歌》：“日出而作，日入而息 凿井而饮，耕田而食。”（尧歌) (2)《诗经·豳风七月》：“同我妇子，饁 彼南亩，田餕至喜。 (3)《老子》“小邦寡民”的理想：“甘其 美其服，乐其俗，安其居，邻里相 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来
古代诗歌的记载与反映： （1）《击壤歌》：“日出而作，日入而息， 凿井而饮，耕田而食。”（尧歌） （2）《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，饁 彼南亩，田餕至喜。” （3）《老子》 “小邦寡民”的理想：“甘其食 ，美其服，乐其俗，安其居，邻里相 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来
二、农耕文明的重心南移： 农耕文明虽同时发祥于黄河、长江流域， 但黄河中下游农业率先到达较高水平，此 地自然也就成了中国上古时代的政治、经 济和人文中心（自然也就成了封建政权力 量相互较量争雄、逐鹿中原、问鼎天下的 地区)
二、农耕文明的重心南移： 农耕文明虽同时发祥于黄河、长江流域， 但黄河中下游农业率先到达较高水平，此 地自然也就成了中国上古时代的政治、经 济和人文中心（自然也就成了封建政权力 量相互较量争雄、逐鹿中原、问鼎天下的 地区）
而随着生产力的发展，如铁制农具和 牛耕的普及，农耕区域渐次向南扩展。而 秦汉统一后，南北文化易于交流，汉晋以 降，北方边患渐多，战乱频繁，农业生态 环境恶化，人口由于迁徙及战死的因素而 大量减少，生产力大受破坏，而江南战乱 较少，相对于北方，它得到较大的发展 生产的巨大潜力开始发挥出来
而随着生产力的发展，如铁制农具和 牛耕的普及，农耕区域渐次向南扩展。而 秦汉统一后，南北文化易于交流，汉晋以 降，北方边患渐多，战乱频繁，农业生态 环境恶化，人口由于迁徙及战死的因素而 大量减少，生产力大受破坏，而江南战乱 较少，相对于北方，它得到较大的发展， 生产的巨大潜力开始发挥出来
三、农耕自然经济体制的特点： 1.农耕自然经济体制下多元化经济成份 并存： 农耕自然经济并非一种单一型的自然经 济，而是在它的体制下允许多元化的经济成 份并存。这些成份互相对立同时又相互依存 、补充
三、农耕自然经济体制的特点： 1．农耕自然经济体制下多元化经济成份 并存： 农耕自然经济并非一种单一型的自然经 济，而是在它的体制下允许多元化的经济成 份并存。这些成份互相对立同时又相互依存 、补充