走进对联 汶上一中郭玉亮 【教学目标】 1、了解对联的基本特点。 2、掌握对联的拟写方法,尝试对对子 3、激发学生对祖国传统文化的热爱之情。 【教学重点】 了解对联的特点并掌握对联的拟写 【教学难点】 尝试对对子 【教学方法】: 以学生活动为主,点拨启发,引导讨论,交流探究 【课时安排】一课时 【教学过程】 新课导入 春节的时候,几乎家家户户都会贴春联,春联能给人带来欢乐,能为节日增添喜庆,能 让我们感受到春的气息,这节课我们一起来欣赏春联,走近对联,感受那浓浓的传统文化的 气息。 其实,春联只是对联中的一类。在我国历代文学百花苑中,最香醇艳丽的一枝是诗歌, 最独特秀雅的一朵是对联。你们搜集了很多资料,谁来说说从这些资料中你对对联有了怎么 样的认识? 二、对联的起源及历史发展: 对联的含义 对联,雅一点称楹联,俗一点叫对子,就是两两相对的句子。例如:秀山轻雨青山秀 香柏鼓风古柏香 1、起源:桃符的传说 宋代王安石在《元日》这首诗中写道:“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”,形容初 日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文,意即总把新桃符换下旧桃符-除旧布新。关于桃 符有个美丽的传说 很久以前,相传在东海里有一个神鬼出没的世界:当中有座山,叫度朔山:山上有一棵 覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晩出去游荡的鬼魂 必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼( shen shu)、 郁垒(yul)。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住, 用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃 木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁 垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。随着时代的 变化,桃符本身也在变化,以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上,代替画像,再后来, 又发展到“题桃符”,即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上,这就是春 联的前身 2、发展:到了唐以后,开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼(秦叔宝)和尉迟 恭(尉迟敬德)。 3、再发展:到了五代,桃符上开始出现联语,代替了神荼和郁垒的名字,人们一般都 在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年,后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志
走进对联 汶上一中 郭玉亮 【教学目标】： 1、了解对联的基本特点。 2、掌握对联的拟写方法，尝试对对子。 3、激发学生对祖国传统文化的热爱之情。 【教学重点】： 了解对联的特点并掌握对联的拟写。 【教学难点】： 尝试对对子。 【教学方法】： 以学生活动为主，点拨启发，引导讨论，交流探究。 【课时安排】：一课时 【教学过程】： 一、新课导入: 春节的时候，几乎家家户户都会贴春联，春联能给人带来欢乐，能为节日增添喜庆，能 让我们感受到春的气息，这节课我们一起来欣赏春联，走近对联，感受那浓浓的传统文化的 气息。 其实，春联只是对联中的一类。在我国历代文学百花苑中，最香醇艳丽的一枝是诗歌， 最独特秀雅的一朵是对联。你们搜集了很多资料，谁来说说从这些资料中你对对联有了怎么 样的认识？ 二、对联的起源及历史发展： 对联的含义 对联，雅一点称楹联,俗一点叫对子，就是两两相对的句子。例如：秀山轻雨青山秀； 香柏鼓风古柏香。 1、起源：桃符的传说 宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”，形容初 日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符-除旧布新。关于桃 符有个美丽的传说。 很久以前，相传在东海里有一个神鬼出没的世界；当中有座山，叫度朔山；山上有一棵 覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂 必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼（shén shū ）、 郁垒（yùlǜ）。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住， 用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃 木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁 垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。随着时代的 变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来， 又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春 联的前身。 2、发展：到了唐以后，开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼（秦叔宝）和尉迟 恭（尉迟敬德）。 3、再发展：到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都 在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志
喜,蜀主对学士所题词语不满意,即挥亳书写了“新年纳余庆,嘉节号长春”。孟昶的题词 改变了传说中桃符的内容与性质,使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体 联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联 直到宋代,春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符” 之句。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。 4、盛行:明太祖朱元璋建都南京,为庆贺开国立业,在除夕时传旨,公卿士庶门上须 贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗,一夜之间,由宫廷豪门推广到了百姓 门户。第二天清早(大年初一),朱元璋微服出行,漫步大街小巷,鉴赏春联。当他发现有 屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时,他便命人取来纸墨,当下挥毫,为屠户题下一联:双 手劈开生死路,一刀斩断是非根 令:中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是:“三阳始布:四序初开。”这幅春联记 载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上,该遗书记录十二副在岁日、立 春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副,撰联人为唐人刘丘子,作于开元十一年(723 年),较后蜀主孟昶的题门联早240年。“三阳始布;四序初开”打破了“新年纳余庆,嘉节 号长春”的世界纪录,入选中国世界纪录协会世界最早的春联 现在我们说的对联,又叫对子、楹联、楹帖、联语,是我国特有的一种体制短小、文字 精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。常见的有春联(含节日联)、门联(含行业联)、 喜联、挽联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等。春联的种类比较多,依其使用场所 可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位:“框对”贴于左 右两个门框上;“横批”贴于门媚的横木上:“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗 斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家具、影壁中 书写时,要注意上下联都是竖行书写,从上写到下,中间不加标点符号。书写要讲求美 观,必须字字对称、行款整齐。张贴时,要按照传统习惯,上联在右边,下联在左边,左右 以面对欣赏者为分别 三、对联故事 1、王羲之故事 东晋书法家王羲之书法盖世,为世人所景仰,他写的对联刚一贴出,即被人趁夜揭走。 这天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联,惟独自己 家门前空空落落,急得王夫人直催丈夫想个办法 王羲之想了又想,微微一笑,又提笔写了一副,写完后,让家人先将对联剪去一截,把 上半截先张贴与门前:福无双至祸不单行 夜间果然又有人前去偷揭。可在月光下一看,见这副对联写得太不吉利,尽管王羲之 是书法家,可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。他只好溜走了。 初一早晨天刚亮,王羲之即亲自出门将昨日剪下的下半截分别贴好,此时已有不少围 观人,大家一看,对联变成:福无双至今朝至祸不单行昨夜行 众人一看,齐声喝彩,拍掌称妙 2、李白戏权臣 唐玄宗的宠臣杨国忠,嫉恨李白的才华,心里很不服,总想奚落他一番。一天,杨国忠 想出一个办法,约李白去对三步句。李白一进门,杨国忠便看着李白,讥讽道:两猿截木山 中,问猴儿如何对锯?“锯”谐“句”,“猴儿”喑指李白。李白听了,微微一笑说:“请大人起 步,三步内对不上,算我输。”杨国忠想赶快走完三步,但刚跨出一步,李白便指着杨国忠 的脚喊道:匹马隐身泥里,看畜生怎样出蹄!“蹄”谐“题”,与上联对得很工。杨国忠本想占 便宜,却反被李白羞辱了一番,刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”,弄得他走也不是,不走也不是, 十分尴尬
喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词 改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体 ——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。 直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符” 之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 4、盛行：明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须 贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由宫廷豪门推广到了百姓 门户。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一 屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双 手劈开生死路，一刀斩断是非根。 令：中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布；四序初开。”这幅春联记 载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因 0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立 春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723 年)，较后蜀主孟昶的题门联早 240 年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节 号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。 现在我们说的对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字 精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。常见的有春联（含节日联）、门联（含行业联）、 喜联、挽联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等。春联的种类比较多，依其使用场所， 可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左 右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗 斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 书写时，要注意上下联都是竖行书写，从上写到下，中间不加标点符号。书写要讲求美 观，必须字字对称、行款整齐。张贴时，要按照传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右 以面对欣赏者为分别。 三、对联故事 1、 王羲之故事 东晋书法家王羲之书法盖世，为世人所景仰，他写的对联刚一贴出，即被人趁夜揭走。 这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己 家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。 王羲之想了又想，微微一笑，又提笔写了一副，写完后，让家人先将对联剪去一截，把 上半截先张贴与门前：福无双至祸不单行 夜间果然又有人前去偷揭。可在月光下一看，见这副对联写得太不吉利，尽管王羲之 是书法家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。他只好溜走了。 初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨日剪下的下半截分别贴好，此时已有不少围 观人，大家一看，对联变成：福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 众人一看，齐声喝彩，拍掌称妙。 2、李白戏权臣 唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠 想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道：两猿截木山 中，问猴儿如何对锯？“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑说：“请大人起 步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠 的脚喊道：匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！“蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占 便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是， 十分尴尬
3、吕蒙正不平则鸣郑板桥救济百姓 北宋丞相吕蒙正,河南洛阳人。相传在他年轻时,穷困潦倒,对贫富不均的社会现象十 分不满。春节到了,家里空无一物,他一气之下,写了一副怪联。上联是:二三四五:下联 是:六七八九。横批是:南北。怪联贴出后,穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙, 待领悟过来,不由得拍手称快。原来,此联的寓意是:缺衣(一)少食(十),没有“东西”。 一年春节前夕,清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事,路过一家门前,看见门上贴着 副对联。郑板桥读后,掉头就往自己家里跑。不一会儿,他扛来一袋粮食,还拿着几件衣 服和一块肉,急匆匆地走进那户人家。只见屋里的人缺吃少穿,愁眉苦脸,送来的粮食、衣 物正好救了他们的急,一家老小十分感激郑板桥。奇怪的是,郑板桥和这家人素不相识,却 从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。 4、对哑联 苏东坡被贬黄州后的一天傍晩,他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往岸上一指, 笑而不语。佛印顺势望去,只见一条狗正在啃骨头,顿有所悟,随即将自己手中题有苏东坡 诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑,不禁大笑起来。 狗啃河上骨水流东坡诗 5、秦观和苏小妹的故事 新婚之夜,苏小妹欲试新郎秦少游之才,将秦拒之门外并出对曰:“闭门推出窗前月”。 秦少游左思右想不得其对,徘徊长廓。苏东坡见状,虽替妹夫焦急,却又不便代劳。突然, 他灵机一动,拾起一块石头,投进盛满清水的花缸里。秦少游听到“卟通”一声,顿时领悟 脱口而出“投石冲开水底天”。苏小妹闻声大喜,急忙迎进新郎。 三、对联的形式 (一)在长期的发展过程中,其格式、体律逐渐完备,种类越来越多。就上下联的对仗 方式来讲,大体上可以分为五类 1、工对 工对,也称严式对。就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏 相同、结构相似。 请看下联:沧海月明珠有泪:蓝田日暖玉生烟。联中“沧”对“蓝”均为颜色词,“海 对“田”均为地理名词,“月”对“日”均为天文名词,“明”对“暖”均为形容词,“珠” 对“玉”均为珠宝名称,“有”对“生”均为动词,“泪”对“烟”均为名词,上下词性相对 十分严格,可谓工对之佳作 再如郑板桥的一副题联,对仗也相当工巧:春风放胆来梳柳;夜雨瞒人去润花。“春” 对“夜”对天文名词相对,“风”对“雨”亦然,“放”对“瞒”为动词相对,“胆”对“人” 为名词相对,这里的“放胆”对“瞒人”更显其工,“来”对“去”为动词相对,“梳”对“润” 为动词相对,“柳”对“花”为花木类名词相对,初学做联,应多遵循这种对仗手法 再如:墙上芦苇,头重脚轻根底浅:山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。在联语中,“芦苇“和 竹笋”同属名词,尽管结构方式不同(前者为联合式,后者为偏正式),也算工对之列 如果对仗刻意求工,反成纤巧,并不可取 2、宽对 宽对,就是指联中的绝大部分对仗工整,这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界 限,一般认为,半对半不对就属宽对,就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了 如厦门太平岩联:石为迎宾开口笑;山能做主乐天成。联中“石”与“山”、“迎宾”与 “做主”对仗甚工,但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同,而且“笑”与“成” 词类也不相对。我们称其为宽对 还有北京梁家园春云楼联,也属宽对:槛外远山排闼绕:楼前积水当湖看。“远”对
3、吕蒙正不平则鸣 郑板桥救济百姓 北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十 分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。上联是：二三四五；下联 是：六七八九。横批是：南北。怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙， 待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。 一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着 一副对联。郑板桥读后，掉头就往自己家里跑。不一会儿，他扛来一袋粮食，还拿着几件衣 服和一块肉，急匆匆地走进那户人家。只见屋里的人缺吃少穿，愁眉苦脸，送来的粮食、衣 物正好救了他们的急，一家老小十分感激郑板桥。奇怪的是，郑板桥和这家人素不相识，却 从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。 4、对哑联 苏东坡被贬黄州后的一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往岸上一指， 笑而不语。佛印顺势望去，只见一条狗正在啃骨头，顿有所悟，随即将自己手中题有苏东坡 诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。 狗啃河上骨 水流东坡诗 5、秦观和苏小妹的故事 新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游之才，将秦拒之门外并出对曰：“闭门推出窗前月”。 秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡见状，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然， 他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟， 脱口而出“投石冲开水底天”。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。 三、对联的形式 （一）在长期的发展过程中，其格式、体律逐渐完备，种类越来越多。就上下联的对仗 方式来讲，大体上可以分为五类： 1、工对 工对，也称严式对。就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏 相同、结构相似。 请看下联：沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。联中“沧”对“蓝”均为颜色词，“海” 对“田”均为地理名词，“月”对“日”均为天文名词，“明”对“暖”均为形容词，“珠” 对“玉”均为珠宝名称，“有”对“生”均为动词，“泪”对“烟”均为名词，上下词性相对 十分严格，可谓工对之佳作。 再如郑板桥的一副题联，对仗也相当工巧：春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。 “春” 对“夜”对天文名词相对，“风”对“雨”亦然，“放”对“瞒”为动词相对，“胆”对“人” 为名词相对，这里的“放胆”对“瞒人”更显其工，“来”对“去”为动词相对，“梳”对“润” 为动词相对，“柳”对“花”为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。 再如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 在联语中，“芦苇“和 “竹笋”同属名词，尽管结构方式不同（前者为联合式，后者为偏正式），也算工对之列。 如果对仗刻意求工，反成纤巧，并不可取。 2、宽对 宽对，就是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界 限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。 如厦门太平岩联：石为迎宾开口笑；山能做主乐天成。联中“石”与“山”、“迎宾”与 “做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同，而且“笑”与“成” 词类也不相对。我们称其为宽对。 还有北京梁家园春云楼联，也属宽对：槛外远山排闼绕；楼前积水当湖看。 “远”对
“积”,词类明显不同,但再看“远山”“积水”却又近似,可以相对。这就是工对与宽对 的区别所在 《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说:“若有了奇句,平仄虚实不对也使得的。”提出了“不 以辞害意”的宗旨。一副对联,形式固然重要,但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法 好,可以破格,要格律服从于内容。 3、当句对 当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对,有的多句联(或长联)本句之内 前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难,而且可使对联,特别是较长的 联对灵活多变,产生抑扬顿挫的音律效果,如岳飞墓联:将军报国,宰相和戎,义愤动千秋 臣节无惭追壮缪;庙拓明朔,陵依霞岭,馨香绵万载,孤忠共喻有蕲王。联中的“将军报 国”不仅对下联的“庙拓阳朔”,而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对 句形式音乐感强,使人读之上口,铿锵有致 4、单句对 有的联在本句中自对,但上下句却不相对,我们称之为单句对,如苏州月驾轩联:在山 泉清,出山泉浊:陆居非屋,水居非舟。上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”,却不能与 “陆居非屋”相对,如结构得体,浑然一气,符合单句对的要求,自然可以为用 5、借对 借对就是利用汉语的特殊特征,在一词语同时具备两种意义的状态下,作者在联中用的 甲义,又借用它的乙义同另一词相对,如:人近百年犹赤子;天留二老看玄孙。联中在 用“赤子”(初生婴儿)和“玄孙”(曾孙之子)的甲义相对的同时,又借“赤”(红色)和 玄”(黑色)的乙义相对。 有的这种对仗不借语义而借语音,如:尧天舜日舒清景;晋水泉山映紫云。即在上 联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。 有的还可以借结构相似的词语来相对,如湖南桃花源联:境辟太元年,看流水桃花,洞 口不生寄奴草;地犹武陵郡,喜垂鬓黄发,村中时见避秦人。联中“寄奴”是南朝宋武帝 刘裕的小名,构词方式属动宾式,与下联动宾结构“避秦”相对 (二)就上下联的语意关系上来讲,大致可以分为三类 1、正对 所谓正对,亦叫同类对、并列式。就是上下联的内容基本相同,它们互为关联,互为补 充,说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中 如:春水接天长,一网收来鱼满载:东风吹地暖,千锄种下谷盈仓 血肉作干城,烈概在火中长啸:光荣归党国,英风使天下同钦。(郭沫若为黄继光牺牲 十周年题联) 宝剑锋从磨砺出:梅花香自苦寒来 宝塔凌云,一日江山,无边清静:金灯代月,十方世界,何等悠闲 这些楹联的上联与下联内容基本相同,它们互相补充,都只具有“一面性”的特点。这 种形式的楹联在联语中占有相当比重 2、反对 所谓反对,即上下联的内容相反,或相对称,它们互相映衬,形成对照,使楹联具有强 烈的艺术效果,从而给人以深刻的印象。如 坚持实事求是态度;反对弄虚作假歪风。 藕入池中,玉管通地理;荷出水面,朱笔点天文。 横眉冷对千夫指:俯首甘为孺子牛 宁为玉碎;不作瓦全
“积”，词类明显不同，但再看“远山”、“积水”却又近似，可以相对。这就是工对与宽对 的区别所在。 《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说：“若有了奇句，平仄虚实不对也使得的。”提出了“不 以辞害意”的宗旨。一副对联，形式固然重要，但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法 好，可以破格，要格律服从于内容。 3、当句对 当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内 前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的 联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：将军报国，宰相和戎，义愤动千秋， 臣节无惭追壮缪；庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王。 联中的“将军报 国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对 句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。 4、单句对 有的联在本句中自对，但上下句却不相对，我们称之为单句对，如苏州月驾轩联：在山 泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。 上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”，却不能与 “陆居非屋”相对，如结构得体，浑然一气，符合单句对的要求，自然可以为用。 5、借对 借对就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的 甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如： 人近百年犹赤子；天留二老看玄孙。 联中在 用“赤子”（初生婴儿）和“玄孙”（曾孙之子）的甲义相对的同时，又借“赤”（红色）和 “玄”（黑色）的乙义相对。 有的这种对仗不借语义而借语音，如： 尧天舜日舒清景；晋水泉山映紫云。 即在上 联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。 有的还可以借结构相似的词语来相对，如湖南桃花源联：境辟太元年，看流水桃花，洞 口不生寄奴草；地犹武陵郡，喜垂鬓黄发，村中时见避秦人。 联中“寄奴”是南朝宋武帝 刘裕的小名，构词方式属动宾式，与下联动宾结构“避秦”相对 （二）就上下联的语意关系上来讲，大致可以分为三类： 1、正对 所谓正对，亦叫同类对、并列式。就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补 充，说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。 如：春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。 血肉作干城，烈概在火中长啸；光荣归党国，英风使天下同钦。（郭沫若为黄继光牺牲 十周年题联） 宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。 宝塔凌云，一日江山，无边清静；金灯代月，十方世界，何等悠闲。 这些楹联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。这 种形式的楹联在联语中占有相当比重。 2、反对 所谓反对，即上下联的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强 烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。如： 坚持实事求是态度；反对弄虚作假歪风。 藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。 横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。 宁为玉碎；不作瓦全
刘勰《文心雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法,就上述楹联以“反对”方式命意言 事来看,确能引人注目,其艺术效果也不同一般 3、串对 所谓串对,亦叫流水对、走马对,即上下联意思相承,把一个意思分成两句话来说,上 下联紧相衔接,联贯而下的联语。上下句意思具有承接、递进、因果、假设、条件等关系 直登朱麓三千丈;来看长沙百万家 为有牺牲多壮志;敢叫日月换新天 要想着收咱失地:别忘了还我河山。(冯玉祥) 失足成千古笑;再回头是百年身。(唐寅) 上列楹联,上下联的命意顺承连串,均有珠联壁合、一气哈成之妙。刘勰在《文心雕龙 丽辞》中谈到正对、反对时曾断言:“反对为优,正对为劣”,这未免过于形式主义了。其 实不论是正对、反对还是串对,只要立意好,构思巧,用词妙,富于哲理,令人感奋,即为 佳联 四、对联的种类 1、春联 所谓“春联”,又叫“春贴”,是为庆贺新春佳节而作的楹联,是对联重要的一种形式, 也是最常见的对联。这种楹联,多是寄情抒怀,希望一年吉祥如意。 祖国有天皆丽日;神州无处不春风。 大地回春,青山绿水,祖国千般美:;日暖神州,人寿年丰,幸福万年长。 2、节日联 所谓节日联,是针对各种节日,以示庆祝、纪念,使节日倍增欢乐、热烈、隆重气氛而 撰写的联语。这种节日联语,可以说是春联的扩大和演化。如:万家元宵夜;一街太平歌 元宵节联)人逢喜事尤其乐:月到中秋分外明。(中秋节联)脉脉深情似春晖育桃李:耿 耿丹心如烛光照春秋。(教师节联)军爱民意如山重;民拥军情似海深。(“八一”节联) 节日楹联既富节日气氛,又切合撰联对象,具有极强的针对性。 3、婚联 所谓婚联,又称“喜联”,是嫁娶的专用联语,或见于大门、洞房门,或见于妆台旁 花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。 比如:荷开并蒂:芍结双花。箫管并举;凤凰来仪。欢庆此日成佳偶:且喜今朝结良缘。 百年恩爱双心结;千里姻缘一线牵 以上都是旧时常见的婚联,现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新,比如有的以双方 职业入联,有的赞颂新事新办:眼镜大夫,采中西,治顽疾,药到病除,交称华佗扁鹊:(医 生)斯文小姐,呕心血,育桃李,餐忘寝废,堪誉蜡烛春蚕。(教师) 4、寿联 所谓寿联,是为祝贺生日而作的楹联,多是称颂寿者的功劳业绩。比如:福如东海;寿 比南山。寿比南山松不老福如东海水长流甲子重新新甲子;春秋几度度春秋。(60岁) 羡高年精神矍铄花甲重添二十载:居上寿齿德俱尊松年永享八千秋(80岁)人生不满公今 满:世上难逢我竟逢。(王文清联,颇富巧思,在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人” 上作文章,将百字隐去,暗隐老人高寿已达百岁)常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮 有余酿,釜有余粮,取数叶赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到 六旬犹少:定欲成仙,空生烦恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花, 纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多。(郑板桥60岁自寿联,笔调 轻松畅快,表达了作者的志趣和个性)
刘勰《文心雕龙•丽辞》中有“反对为优”的说法，就上述楹联以“反对”方式命意言 事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。 3、串对 所谓串对，亦叫流水对、走马对，即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上 下联紧相衔接，联贯而下的联语。上下句意思具有承接、递进、因果、假设、条件等关系 如： 直登朱麓三千丈；来看长沙百万家。 为有牺牲多壮志；敢叫日月换新天。 要想着收咱失地；别忘了还我河山。（冯玉祥） 一失足成千古笑；再回头是百年身。（唐寅） 上列楹联，上下联的命意顺承连串，均有珠联壁合、一气哈成之妙。刘勰在《文心雕龙 •丽辞》中谈到正对、反对时曾断言：“反对为优，正对为劣”，这未免过于形式主义了。其 实不论是正对、反对还是串对，只要立意好，构思巧，用词妙，富于哲理，令人感奋，即为 佳联。 四、对联的种类 1、春联 所谓“春联”，又叫“春贴”，是为庆贺新春佳节而作的楹联，是对联重要的一种形式， 也是最常见的对联。这种楹联，多是寄情抒怀，希望一年吉祥如意。 祖国有天皆丽日；神州无处不春风。 大地回春，青山绿水，祖国千般美； 日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。 2、节日联 所谓节日联，是针对各种节日，以示庆祝、纪念，使节日倍增欢乐、热烈、隆重气氛而 撰写的联语。这种节日联语，可以说是春联的扩大和演化。如：万家元宵夜；一街太平歌。 （元宵节联）人逢喜事尤其乐；月到中秋分外明。（中秋节联）脉脉深情似春晖育桃李； 耿 耿丹心如烛光照春秋。（教师节联）军爱民意如山重；民拥军情似海深。（“八一”节联） 节日楹联既富节日气氛，又切合撰联对象，具有极强的针对性。 3、婚联 所谓婚联，又称“喜联”，是嫁娶的专用联语，或见于大门、洞房门，或见于妆台旁、 花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。 比如：荷开并蒂；芍结双花。箫管并举； 凤凰来仪。欢庆此日成佳偶；且喜今朝结良缘。 百年恩爱双心结；千里姻缘一线牵。 以上都是旧时常见的婚联，现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新，比如有的以双方 职业入联，有的赞颂新事新办：眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；（医 生）斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。（教师） 4、寿联 所谓寿联，是为祝贺生日而作的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。比如：福如东海；寿 比南山。寿比南山松不老 福如东海水长流 甲子重新新甲子；春秋几度度春秋。（60 岁） 羡高年精神矍铄花甲重添二十载；居上寿齿德俱尊松年永享八千秋（80 岁）人生不满公今 满；世上难逢我竟逢。（王文清联，颇富巧思，在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人” 上作文章，将百字隐去，暗隐老人高寿已达百岁）常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮 有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到 六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花， 纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。（郑板桥 60 岁自寿联，笔调 轻松畅快，表达了作者的志趣和个性）