4 日录 3.动作(情节)…… …302 a)引起动作的普遍力量… b)发出动作的个别人物……… c)人物性格 三、理想从外在方面得到定性 …………341 1抽象的外在因素,单就它本身来看……………… a)整齐一律,平衡对称,和谐…………346 b)感性材料的统一……………… 2具体的理想与它的外在实在的协调一致 a)主体与自然的单纯的自在的统 …354 b)由人的活动而产生的统 c)精神关系的总和 3.理想的艺术作品的外在方面对听众的关系……………368 a)让艺术家自己时代的文化发挥效力… ……370 b)维持历史的忠实 374 c)艺术作品的真正的客观性 C.艺术家… 390 1想象,天才和灵感 a)想象…… b)才能和天才… 395 c灵感……………………………399 2艺术表现的客观性… …402 a)纯然外在的客观性 402 b)尚未展现的内心生活… ………………402 c)真正的客观性 404
３ ． 动 作 （ 情 节 ） … … … … … … … … … … … … … … … ３ ０ ２ ａ ） 引 起 动 作 的 普 遍 力 量 … … … … … … … … … … … ３ ０ ５ ｂ ） 发 出 动 作 的 个 别 人 物 … … … … … … … … … … … ３ １ ２ ｃ ） 人 物 性 格 … … … … … … … … … … … … … … … ３ ２ ９ 三 、 理 想 从 外 在 方 面 得 到 定 性 … … … … … … … … … … ３ ４ １ １ ． 抽 象 的 外 在 因 素 ， 单 就 它 本 身 来 看 … … … … … … … ３ ４ ５ ａ ） 整 齐 一 律 ， 平 衡 对 称 ， 和 谐 … … … … … … … … … ３ ４ ６ ｂ ） 感 性 材 料 的 统 一 … … … … … … … … … … … … … ３ ５ １ ２ ． 具 体 的 理 想 与 它 的 外 在 实 在 的 协 调 一 致 … … … … … ３ ５ ３ ａ ） 主 体 与 自 然 的 单 纯 的 自 在 的 统 一 … … … … … … … ３ ５ ４ ｂ ） 由 人 的 活 动 而 产 生 的 统 一 … … … … … … … … … ３ ５ ７ ｃ ） 精 神 关 系 的 总 和 … … … … … … … … … … … … … ３ ６ ７ ３ ． 理 想 的 艺 术 作 品 的 外 在 方 面 对 听 众 的 关 系 … … … … ３ ６ ８ ａ ） 让 艺 术 家 自 己 时 代 的 文 化 发 挥 效 力 … … … … … … ３ ７ ０ ｂ ） 维 持 历 史 的 忠 实 … … … … … … … … … … … … … ３ ７ ４ ｃ ） 艺 术 作 品 的 真 正 的 客 观 性 … … … … … … … … … ３ ７ ６ Ｃ ． 艺 术 家 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ ０ １ ． 想 象 ， 天 才 和 灵 感 … … … … … … … … … … … … … ３ ９ １ ａ ） 想 象 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ ２ ｂ ） 才 能 和 天 才 … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ ５ ｃ ） 灵 感 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ ９ ２ ． 艺 术 表 现 的 客 观 性 … … … … … … … … … … … … … ４ ０ ２ ａ ） 纯 然 外 在 的 客 观 性 … … … … … … … … … … … … ４ ０ ２ ｂ ） 尚 未 展 现 的 内 心 生 活 … … … … … … … … … … … ４ ０ ２ ｃ ） 真 正 的 客 观 性 … … … … … … … … … … … … … … ４ ０ ４ ４ 目 录
日录 5 3作风,风格和独创性…… a)主观的作风 …405 b)风格…… c独创性…409
３ ． 作 风 ， 风 格 和 独 创 性 … … … … … … … … … … … … ４ ０ ５ ａ ） 主 观 的 作 风 … … … … … … … … … … … … … … ４ ０ ５ ｂ ） 风 格 … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ０ ８ ｃ ） 独 创 性 … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ０ ９ 目 录 ５
全书序论
全 书 序 论
这些演讲是讨论美学的;它的对象就是广大的美的领域, 说得更精确一点,它的范围就是艺术,或则毋宁说,就是美 的艺术。 对于这种对象,“伊斯特惕克”( A sthetik)这个名称实 在是不完全恰当的,因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义 是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义,美学在沃尔夫 学派之中,才开始成为一种新的科学,或则毋宁说,哲学的 一个部门;在当时德国,人们通常从艺术作品所应引起的愉 快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯 特惕克”这个名称不恰当,说得更精确一点,很肤浅,有些 人想找出另外的名称,例如“卡力斯惕克”∝ Kah listik)。但 是这个名称也还不妥,因为所指的科学所讨论的并非一般的 美,而只是艺术的美。因此,我们姑且仍用“伊斯特惕克”这 译为“美术”:“美术”一般不包括诗歌文学,甚至不包括建筑,而 美的艺术”却包括这些。 ②“美学”在西文为“伊斯特惕克 ③沃尔夫 hristian von w olf;1679-1754),德国理性派哲学家,他 的门徒鲍姆嘉通( A lexander Gottlieb Baumgarten,1714-1762)在 1750年出版“美学”,首先用“ A sthetik”这个名称 ④希腊文 K allos即“美
这 些 演 讲 是 讨 论 美 学 的 ； 它 的 对 象 就 是 广 大 的 · 美 的 · 领 · 域 ， 说 得 更 精 确 一 点 ， 它 的 范 围 就 是 · 艺 · 术 ， 或 则 毋 宁 说 ， 就 是 · 美 · 的 · 艺 · 术 ① 。 对 于 这 种 对 象 ， “ 伊 斯 特 惕 克 ” （ Ａ Aｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｋ ） ② 这 个 名 称 实 在 是 不 完 全 恰 当 的 ， 因 为 “ 伊 斯 特 惕 克 ” 的 比 较 精 确 的 意 义 是 研 究 感 觉 和 情 感 的 科 学 。 就 是 取 这 个 意 义 ， 美 学 在 沃 尔 夫 学 派 之 中 ③ ， 才 开 始 成 为 一 种 新 的 科 学 ， 或 则 毋 宁 说 ， 哲 学 的 一 个 部 门 ； 在 当 时 德 国 ， 人 们 通 常 从 艺 术 作 品 所 应 引 起 的 愉 快 、 惊 赞 、 恐 惧 、 哀 怜 之 类 情 感 去 看 艺 术 作 品 。 由 于 “ 伊 斯 特 惕 克 ” 这 个 名 称 不 恰 当 ， 说 得 更 精 确 一 点 ， 很 肤 浅 ， 有 些 人 想 找 出 另 外 的 名 称 ， 例 如 “ · 卡 · 力 · 斯 · 惕 · 克 ” （ Ｋ ａ ｌ － ｌ ｉ ｓ ｔ ｉ ｋ ） ④ 。 但 是 这 个 名 称 也 还 不 妥 ， 因 为 所 指 的 科 学 所 讨 论 的 并 非 一 般 的 美 ， 而 只 是 · 艺 · 术 的 美 。 因 此 ， 我 们 姑 且 仍 用 “ 伊 斯 特 惕 克 ” 这 ２ ① ② ③ ④ 希 腊 文 Ｋ ａ ｌ ｏ ｓ 即 “ 美 ” 。 沃 尔 夫 （ Ｃ ｈ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ａ ｎ ｖ ｏ ｎ Ｗ ｏ ｌ ｆ ｆ ， １ ６ ７ ９ — １ ７ ５ ４ ） ， 德 国 理 性 派 哲 学 家 ， 他 的 门 徒 鲍 姆 嘉 通 （ Ａ ｌ ｅ ｘ ａ ｎ ｄ ｅ ｒ Ｇ ｏ ｔ ｔ ｌ ｉ ｅ ｂ Ｂ ａ ｕ ｍ ｇ ａ ｒ ｔ ｅ ｎ ， １ ７ １ ４ — １ ７ ６ ２ ） 在 １ ７ ５ ０ 年 出 版 “ 美 学 ” ， 首 先 用 “ Ａ Aｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｋ ” 这 个 名 称 。 “ 美 学 ” 在 西 文 为 “ 伊 斯 特 惕 克 ” 。 旧 译 为 “ 美 术 ” ； “ 美 术 ” 一 般 不 包 括 诗 歌 文 学 ， 甚 至 不 包 括 建 筑 ， 而 “ 美 的 艺 术 ” 却 包 括 这 些
美学的范围和地位 个名称,因为名称本身对我们并无关宏旨,而且这个名称既 已为一般语言所采用,就无妨保留。我们的这门科学的正当 名称却是“艺术哲学”,或则更确切一点,“美的艺术的哲 美学的范围和地位 1.自然美和艺术美 根据“艺术的哲学”这个名称,我们就把自然美除开了 从一方面看,我们这样界定对象的范围,好象有些武断,如 象以为每一门学科都有权任意界定它的范围。但是我们把美 学局限于艺术的美,并不应根据这种了解。在日常生活中我 们固然常说美的颜色,美的天空,美的河流,以及美的花卉, 美的动物,尤其常说的是美的人。我们在这里姑且不去争辩 在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去,以及自然 美是否可以和艺术美相提并论,不过我们可以肯定地说,艺 术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美,心 灵和它的产品比自然和它的现象高多少,艺术美也就比自然 美高多少。从形式看,任何一个无聊的幻想,它既然是经过 了人的头脑,也就比任何一个自然的产品要高些,因为这种 ① G eist,法译作“精神” (E sprit.,英译有时作“精神”( Spirit,有时作 “心灵”Mind)
个 名 称 ， 因 为 名 称 本 身 对 我 们 并 无 关 宏 旨 ， 而 且 这 个 名 称 既 已 为 一 般 语 言 所 采 用 ， 就 无 妨 保 留 。 我 们 的 这 门 科 学 的 正 当 名 称 却 是 “ · 艺 · 术 · 哲 · 学 ” ， 或 则 更 确 切 一 点 ， “ · 美 · 的 · 艺 · 术 · 的 · 哲 · 学 ” 。 一 美 学 的 范 围 和 地 位 １ ． 自 然 美 和 艺 术 美 根 据 “ 艺 术 的 哲 学 ” 这 个 名 称 ， 我 们 就 把 · 自 · 然 · 美 除 开 了 。 从 一 方 面 看 ， 我 们 这 样 界 定 对 象 的 范 围 ， 好 象 有 些 武 断 ， 好 象 以 为 每 一 门 学 科 都 有 权 任 意 界 定 它 的 范 围 。 但 是 我 们 把 美 学 局 限 于 艺 术 的 美 ， 并 不 应 根 据 这 种 了 解 。 在 日 常 生 活 中 我 们 固 然 常 说 · 美 的 颜 色 ， · 美 的 天 空 ， · 美 的 河 流 ， 以 及 · 美 的 花 卉 ， · 美 的 动 物 ， 尤 其 常 说 的 是 · 美 的 人 。 我 们 在 这 里 姑 且 不 去 争 辩 在 什 么 程 度 上 可 以 把 美 的 性 质 加 到 这 些 对 象 上 去 ， 以 及 自 然 美 是 否 可 以 和 艺 术 美 相 提 并 论 ， 不 过 我 们 可 以 肯 定 地 说 ， 艺 术 美 · 高 · 于 自 然 。 因 为 艺 术 美 是 · 由 · 心 · 灵 ① 产 生 和 · 再 · 生 · 的 · 美 ， 心 灵 和 它 的 产 品 比 自 然 和 它 的 现 象 高 多 少 ， 艺 术 美 也 就 比 自 然 美 高 多 少 。 从 · 形 · 式 看 ， 任 何 一 个 无 聊 的 幻 想 ， 它 既 然 是 经 过 了 人 的 头 脑 ， 也 就 比 任 何 一 个 自 然 的 产 品 要 高 些 ， 因 为 这 种 一 美 学 的 范 围 和 地 位 ３ ① Ｇ ｅ ｉ ｓ ｔ ， 法 译 作 “ 精 神 ” （ B Ｅ ｓ ｐ ｒ ｉ ｔ ） ， 英 译 有 时 作 “ 精 神 ” （ Ｓ ｐ ｉ ｒ ｉ ｔ ） ， 有 时 作 “ 心 灵 ” （ Ｍ ｉ ｎ ｄ ）