巴二、人性问题研究的历史考 ◆彼特拉克对爱情的歌颂; ◆薄伽丘对宗教禁欲主义的批判 ◆爱拉斯谟对基督教幸福观的批判; ◆拉伯雷的“理想修道人生”; 第二讲人性与伦理
第二讲 人性与伦理 二、人性问题研究的历史考察 彼特拉克对爱情的歌颂； 薄伽丘对宗教禁欲主义的批判； 爱拉斯谟对基督教幸福观的批判； 拉伯雷的“理想修道人生” ；
巴二、人性问题研究的历史考 ◆4.近代人性论 ◆(1)“感性主义”人性论 霍布斯认为人生来就具有普遍的自私利己 的自然本性,这种自然本性支配着人的思想 和行动,决定人的社会生活。人生的目的就 是追求物欲,满足物质的享乐 “人与人像狼与狼的关系” 第二讲人性与伦理
第二讲 人性与伦理 二、人性问题研究的历史考察 4．近代人性论 （1）“感性主义”人性论 霍布斯认为人生来就具有普遍的自私利己 的自然本性，这种自然本性支配着人的思想 和行动，决定人的社会生活。人生的目的就 是追求物欲，满足物质的享乐。 “人与人像狼与狼的关系
巴二、人性问题研究的历史考 曼德威尔:“私利即公益”;“私利即美 德 边沁在《道德与立法原理》中提出功利主 义观点:“追求最大多数人的最大幸福是最 高道德”。 穆勒提出社会情感是解决利他主义问题的 关键。精神的快乐优于感官的快乐。 第二讲人性与伦理
第二讲 人性与伦理 二、人性问题研究的历史考察 曼德威尔：“私利即公益”；“私利即美 德”； 边沁在《道德与立法原理》中提出功利主 义观点：“追求最大多数人的最大幸福是最 高道德”。 穆勒提出社会情感是解决利他主义问题的 关键。精神的快乐优于感官的快乐
巴二、人性问题研究的历史考 爱尔维修认为 人天生就有自我保存、趋利避害、 趋乐避苦的本性,这种“自爱”的本性 是普遍存在的永恒不变的。自爱是人的 本性,不可违背。 第二讲人性与伦理
第二讲 人性与伦理 二、人性问题研究的历史考察 爱尔维修认为： 人天生就有自我保存、趋利避害、 趋乐避苦的本性，这种“自爱”的本性 是普遍存在的永恒不变的。自爱是人的 本性，不可违背
巴二、人性问题研究的历史考 费尔巴哈认为 ◆“人的自爱利己的本性和追求感官的享受 是道德的来源和基础。” 人的本质是人作为一个由血肉、欲望 精神而组成的自然物所具有的自然属性。人 的本质就是把许多人纯粹自然联系起来的生 物学和生理学的属性。 第二讲人性与伦理
第二讲 人性与伦理 二、人性问题研究的历史考察 费尔巴哈认为： “人的自爱利己的本性和追求感官的享受 是道德的来源和基础。” 人的本质是人作为一个由血肉、欲望、 精神而组成的自然物所具有的自然属性。人 的本质就是把许多人纯粹自然联系起来的生 物学和生理学的属性