我们为何要认识世界，我们为何 能认识世界，我们如何认识世界？这 涉及到马克思主义认识论的基本立场 和观点，即科学实践观、认识本质论 和认识过程论
我们为何要认识世界，我们为何 能认识世界，我们如何认识世界？这 涉及到马克思主义认识论的基本立场 和观点，即科学实践观、认识本质论 和认识过程论
录 “知就是行”是正确的吗？ 二、认识世界是照镜子式的原物映现吗？ 三、认识能不能一蹴而就？
一、 “知就是行”是正确的吗？ 二、认识世界是照镜子式的原物映现吗？ 三、认识能不能一蹴而就？
第一讲实践是认识的基础 专题三辩证难物主义认识论 一、“知就是行”是正确的吗？ 问题导入 “今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却 未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便 即是行了。” 一王阳明： 《传习录》 “知”和“行”的关系是中国哲学的重要主题。明代哲学家王阳明 从道德良知意义上阐明“知”即是“行”。这一观点是否正确？究竟什 么是“知”、什么是“行”？“知”和“行”谁先谁后、谁是基础？ 马克思主义基本原理
第一讲 实践是认识的基础 马克思主义基本原理 专题三 辩证唯物主义认识论 一、 “知就是行”是正确的吗？ 问题导入 “今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却 未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便 即是行了。” ——王阳明：《传习录》 “知”和“行”的关系是中国哲学的重要主题。明代哲学家王阳明 从道德良知意义上阐明“知”即是“行” 。这一观点是否正确？究竟什 么是“知”、什么是“行”？“知”和“行”谁先谁后、谁是基础？
第一讲实践是认识的基础 专题三辩证难物主义认识论 (一)科学实践观的创立与发展 中国传统文化中的知行观 (南宋)朱熹(1130-1200) (明)王阳明(1472-1529)】 (明末清初)王夫之(1619一1692) “致知力行，论其先后， “知是行之始，行是 “君子之学，未尝离行 固当以致知为先。然论其轻 知之成。若会得时，只说 以为知也，必矣。” 重，当则以力行为重。” 一个知，已自有行在；只 一王夫之：《礼记章句》 一朱熹：《朱子语类》 说一个行，已自有知在。 王阳明：《传习录》
第一讲 实践是认识的基础 马克思主义基本原理 专题三 辩证唯物主义认识论 （一）科学实践观的创立与发展 “君子之学，未尝离行 以为知也，必矣。” ——王夫之:《礼记章句》 （明末清初）王夫之（1619—1692） 中国传统文化中的知行观 “知是行之始，行是 知之成。若会得时，只说 一个知，已自有行在；只 说一个行，已自有知在。 ” ——王阳明:《传习录》 （明）王阳明（1472—1529） “致知力行，论其先后， 固当以致知为先。然论其轻 重，当则以力行为重。” ——朱熹:《朱子语类》 （南宋）朱熹（1130—1200）
第一讲实践是认识的基础 专题三辩证难物主义认识论 在中国哲学史上 素 知在先，行在后。 王阳明 知行合一。知就是行，行就是知。 王夫之 行先知后，知源于行。知对行具有一定的反作用。但他 仅把“行”局限于个人行为。 马克思主义基本原理
第一讲 实践是认识的基础 马克思主义基本原理 专题三 辩证唯物主义认识论 在中国哲学史上 王 阳 明 知行合一。知就是行，行就是知。 朱 知在先，行在后。 熹 行先知后，知源于行。知对行具有一定的反作用。但他 仅把“行”局限于个人行为。 王 夫 之