迅、郭沫若所谈大同小异，只看到事物数量的增加，看不到事物质 的飞跃，完全陷入了机械唯物论。“文字多源论”不能解决文字的 起源问题还在于它眼界模糊，国际可以“多源”，国内能不能“多源” 哪？地区内能不能“多源”哪？就连恶作剧（门公陶文）也能在“文 字多源论”的大旗下生存。 研究汉宇的起源，首先应该研究主干汉宁的起源，分清主次， 不能喧宾夺主，不能因为某儿个宁来源于结绳，就断言结绳是汉字 的起源；也不能因为某儿个字来源图画、刻符，就宣称汉子起源 于图画刻符。只有“第一个”“第·批”汉字的起源，才是汉字的起 源。汉字的起源就是汉字产生的背景。 方法： 以往探讨汉字的起源和发明只是几种猜测，没有从先民们为 什么要发明文字，有了文字首先应该记录什么入手；没有研究发明 汉宁的技术背景，没有研究发明汉字的契机、动机、经过。 下面先以发明汉字的动机目的为突破口，揭开汉字的发明之 谜，“既有文字，其第一种书，必为记载其族之古事，必言天地如何 开辟。”（夏曾佑：《中国古代史》第11页）记载族事是小集团的家 事，言天地开辟是全人类的大事。纵观世界神话传说，只有巴比伦 的创世纪和中国的盘古开天地为完整的创世学说。巴比伦的创世 纪记载：当混沌未开之时，无天地上下，只漆黑的一团混沌和一片 汪洋。水中有两个水怪，水怪生男女二神，二神生诸神。后来，诸 神与水怪进行了一场大战，众神获胜、众神把水怪的遗体分成两 半，造成天地日月星辰，又造草木人类牛羊城市等。从记叙的情节 复杂上看，已不是原始创作，而是经过历代艺人不断加工的结果。 记录如此复杂的传说，是最初的文字所尤力承担的。再看中国的 创世纪— 盘古F天地。 “天地初混沌如鸡子，盘古生其中，”（徐整：《二五历纪》） “左于执凿，行手持斧，或用斧劈，或用凿开，自是神力，久而大
地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混沌开矣。”盘 古死，身体化为H月星辰山川草木人兽珠玉等。(《斤辟衍行》《绎 史》) 盘古开天辟地，没有神祇，没有水怪，比巴比伦的创世史诗更 古朴，更具原始风貌。中国除了文学的创世传说，还有哲学的创世 学说。 “道生一一生二，二生三，三生万物。“(《老子》) 中国不但有哲学的创世学说、还有实物的创世模型。太极生 两仪，两仪生四象，四象生八卦就是一套完整的创世模型。它完整 地摹拟了从开天辟地到变化出万物的全过程。太极就是字宙混沌 未分的原始状态，两仪就是阴阳，就是天地，是宇宙的两种基本元 素。有了这两种基本元素，就变化出春夏秋冬。有了春夏秋冬就 变化出人类生存所必需的8类物资，为人类的出现、生存准备了物 资条件。这太极、两仪、四象、八卦就是世界上最早有关记载开天 辟地的文阴符号，它比任何“必言天地如何开辟”的记载都更贴近 最初的文字。 马克思主义认为：人类的社会生活是文学艺术的惟一源泉。 作为文学范畴内的神话传说，必定能在人类的社会生活中找到本 来面目。这个找就是“英雄还俗”过程。通过这个“还俗”，通过科 学的考古手段，通过一个反创作过程，就会找到神话传说的本来面 目。神话传说是对史前史的笼统认识，考古就是盲人摸象，笼统认 识与触摸点结合起来，触摸点与触摸点结合起来，就能较真实地反 映史前史面目。 第三节太极图考古 太极、八卦、河图洛书历来被看成神符，它的含义神秘，来源更 神秘。本文只想从考古材料入手，通过对新石器时代的文物认识， 9
来探索神符的起源并印证其最初的含义。 恶枣， 图2原始太极图局部)（摘自蔡风书，宋百川主编《考古学通论} 图2大汶口文化彩陶案，距今六千余年。原始太极图其含 义之一是指原始社会时期泰周围的部落布局图。阳为黄河，代 表伏羲氏；阴为汶水，代表女娲氏，圆圈指的是泰山，为无极或太 极。原始太极图以泰山为中心，黄河在泰北面东流入海，汶水在 泰山南面环泰山西流，形成一幅天然太极图。这是太极图的形。 其二是指日环食全过程的三个阶（即口缺一一日环—新日）， 阴为日缺，圆圈为日环，阳为新日。古人认为日月交媾是产生新的 天体的条件，这是太极图的神。太极图的形是说太极图诞生的独 特的自然环境，这个自然环境在世界上是独一无二的。地球上只 有一条黄河，一座泰山，一条汶水。太极图的神是说太极图诞生的 独特的历史环境，这个独特的历史环境就是生殖崇拜空前繁荣期。 这时，人类产生并学会使用抽象思维。从此，（距今6300年前）人 类对自身的生殖和自然界的矛盾现象有了个理性认识。这个理 牡认识就是“生”，自然界是“生”出来的，是在混沌世界里通过阴 阳变化“生”出来的：动物是“生”出来的，是通过阴阳交媾“生”出来 的，口刀交媾“生”出新的太阳等。太极生两仪，两仪生四象，四象 生八卦等，是记录开天辟地的-套文明符号，太极是原始宇宙，两 仪是阴阳二气，四象是四季和四方，八卦是人类万物等。太极意为 开天辟地前的混沌世界，即原始宇由之意：太极也是古人心目中的 -10-
“中国”，世界的中心 太极图起源于生殖崇拜文化，诞生在今6300年前的大汶 口。它的理论是阴阳交媾，它的形式是泰山地区鸟瞰图或日环食 图形。太极是世界上第一个文明符号，是愚味与文明的界稗，是生 冤崇拜文化的硕果。 太极图是一个特殊的文字（太极图在玛雅文里是一个竿）、是 ·个哲学概念。它反映的是中华民族原始的宇宙观、没有太极图 就没有文学，没有太极图就没有人类现代文明。它的特殊性还在 于在读音和笔画上又不受方块字的约束， 尘太极图必须具备二个条件：】、生殖崇拜文化环境。没有 小殖崇拜文化环境就无法产生阴阳交媾的忠想。2、登泰山。不登 茶山就九法同时看到黄河和汶水，就看不到大然的太极式。3、 日环食。没有日环食这种奇异的天象，就难以心上哲学的思考，难 以产生开天辟地的思想。 图3是太极剧构思，不是太极图，它产生的时间与太极图相 近，它已经具备了太极图思 想，墓穴是圆形（人头形）， 青龙为阴，白虎为阳。参照 青龙白虎二十八宿图解读、 用意就明显了，一个墓穴就 是一个宇宵，青龙是银河， 臼虎是太阳。星河日月都 环绕主人旋转，好一幅壮丽 的“梦魂归帝所”的情景。 出此，我可以得出这样的 图3青龙白虎太极图构思。河南襟阳西 结论：墓主若不是太极文化 水坡遗迹出士，距今六千余年。（模型藏 的首创者，也必定是太极文 中国历史博物馆) 化的主要继承、传播人（部 一11
华子先生认为是“蚩尤真身墓”，见《说太极宇宙》)。河南濮阳西 水坡遗迹界于仰韶文化与大汶：！文化之间，属仰韶文化。通过墓 葬判断，这里仍然是上古太极文化的中心区。 太极图从诞生到演变成丰满的阴阳鱼太极图大约经历了 4000年的时间。 图4距今6300年，大议口文 淘5距今20年， 化出土的彩陶图案（局部}。 道家太极图。 太极图是“宇宙物质的运动模型”，其本身也是发展进化的，从 不饱和发展到饱含丰满，发展到阴阳鱼太极图才算完美。这一过 程大约经历了四于多年。 创造是人的天性。利西亚钱币上的“太极”图案变成了三条 腿，殷周时的为四条腿，马其顿的为五条腿。这些多腿太极是太极 的再创造，表现的都是火轮或太阳神徽符构思。这一创造，反而弄 巧成拙，失去太极的本意。 太极的本意是什么？太极是人类从自身两性的感姓认识升华 到概括宇宙方物运动法则的理性认识的精神硕果。阴阳交媾是产 生新事物的基本法则，阴阳变化是矛盾发展的基本形式。从老子、 柏拉图、亚里士多德、黑格尔、马克思到毛泽东，无一不是遵循这条 基本法则认识世界的。太极图是世界上第一个文明符号，在距今 600年前，它对人类社会产生了哲学的、天文的、美学的、文字的、 生理科学的、医学的等文明素质的全面影响。 一12