3、樊迟问仁,子曰:'爱人。问智,子曰:'知人。樊迟 未达。子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏曰 向也吾见于夫子而问智,子曰:'举直措诸枉,能使枉者直 何谓也?子夏曰:'富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶, 不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。 【译文】樊迟问什么是仁,孔子说:“爱人。”樊迟又问什 么是智,孔子说:“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说:“把正直的人提拔出来,使他 们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问什么是 智,老师说:“提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上 这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思?”子夏 说:“这是含义多么深刻的话啊!舜有了天下,在众人中选拔 人才,任用了皋陶,那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天 下,在众人中选拔人才,任用了伊尹,那些不讲究仁德的人就 疏远了
3、 樊迟问仁，子曰：'爱人。‘问智，子曰：'知人。 樊迟 未达。子曰：'举直措诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰： '向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直' ， 何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶， 不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。' 【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什 么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他 们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是 智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上， 这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思？”子夏 说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔 人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天 下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就 疏远了
4、子贡问曰:有一言而可以终身行 之乎?·其恕乎?己所不欲,勿施于人。 ·【译文】子贡问道:“有一个字而可以拿 终身去实践它的吗?”孔子说:“大概是 恕吧!自己不愿意承受的,不要加到别 人的身上。 RD
• 4、 子贡问曰：'有一言而可以终身行 之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。 •【译文】 子贡问道：“有一个字而可以拿 终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是 ‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别 人的身上
阅读1、2、3、4语段后,请同学们从自处和处 世的角度来谈一谈"仁"的内涵 从自处的角度来看,孔子所说的"仁 就是克服一己之私,而遵循礼的规定。 具体地来谈,就是"非礼勿视,非礼勿听 非礼勿言,非礼勿动"。 从处世的角度来看,"仁"就是对他人的 关怀,即能够设身处地地体贴他人。在 孔子的语录里,"仁"的基本含义即"己所 不欲,勿施于人",又常常被表述为"恕", 或者"忠恕
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处 世的角度来谈一谈"仁"的内涵。 • 从自处的角度来看，孔子所说的"仁 "就是克服一己之私，而遵循礼的规定。 具体地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动" 。 • 从处世的角度来看， "仁"就是对他人的 关怀，即能够设身处地地体贴他人。在 孔子的语录里，"仁"的基本含义即"己所 不欲，勿施于人"，又常常被表述为"恕" ， 或者"忠恕"