《神女峰》教学实录 教学目标 1、激发学生朗读诗歌的兴趣,引导学生主动地去读诗,品诗 2、引导学生朗读、感悟诗,提高学生的鉴赏能力,探究质疑精神。 3、体会诗中对传统女性观念的批判,以及对新爱情观的向往和呼唤 教学重点: 激发学生学诗的热情,引导学生朗读及感悟诗。 教学难点: 体会诗中对传统女性观念的批判,以及对新爱情观的向往和呼唤 、导语(幻灯:课题,投影“神女峰”图片) 请问在座的各位同学去过长江三峡吗?(生:没有)没去过也不要紧,老师找了几张三 峡的照片让大家一饱眼福。(展示三峡图片〕大家知道这座山峰叫什么峰?(生1:神女峰) 为什么叫神女峰?(生2:形状像一个女子的形象),神女峰高距长江巫峡北岸,一片巨石 突兀于清风云霞之中,因其形状像一个女子的身姿,而衍生出许多的神话传说。其中有一个 最为著名,把神女峰叫做“望夫石”,有哪位同学知道这个的传说? 生3:一位女子的丈夫因故远行,女子便每天爬上高高的山峰极目远眺,思念丈夫,无 论风吹雨打,严寒酷暑,天天如此,久而久之,便化做巫峡上的一座山峰,人们为了纪念她 把她命名为神女峰,又称为望夫石 多么美丽又忧伤的故事,这块耸立在巫峡江岸上的山石,作为女性坚贞的化身备受礼赞 人间天上,代代相传,令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕 名前往游览参观时,她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢? (设计理念:我认为,诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情,让他们带着极大的兴趣 和激情去感悟诗。因此,导语的设计显得尤为重要,我努力使它既切合教学内容,又能紧紧 抓住学生的心,能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。)。 学生感受性诵读 好,下面请大家自由放声进行感受性诵读,然后用一句话概括一下你的阅读初体验 师:你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说,不必拘束?把自己最本真的感受 说出来。 生5:这是一首很有感染力的诗
《神女峰》教学实录 教学目标 1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语（幻灯：课题，投影“神女峰”图片） 请问在座的各位同学去过长江三峡吗？（生：没有）没去过也不要紧，老师找了几张三 峡的照片让大家一饱眼福。（展示三峡图片）大家知道这座山峰叫什么峰？（生 1：神女峰） 为什么叫神女峰？（生 2：形状像一个女子的形象），神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石 突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。其中有一个 最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 生 3：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无 论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她， 把她命名为神女峰，又称为望夫石。 多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。 人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕 名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？ （设计理念：我认为，诗歌教学的关键在激发学生学诗的热情，让他们带着极大的兴趣 和激情去感悟诗。因此，导语的设计显得尤为重要，我努力使它既切合教学内容，又能紧紧 抓住学生的心，能让学生带着几分新奇、几分兴奋、几分自豪很快地进入状态。）。 二、学生感受性诵读 好，下面请大家自由放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一篇怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受 说出来。 生 5：这是一首很有感染力的诗
生6:是一首很伤感,朦胧的诗 师:同学们的感受特别敏锐,表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵 读还是有所领悟的,但感受不仅要说得出来,更要读得出来。下面请同学们齐读此诗,边读 边思考:对于这首《神女峰》来说,你最想深入的学习主题是什么?是细腻的语言,丰富的 意象,还是复杂的情感,特别的结构? 师:好,下面让我们来齐读课文,请你按照你自己确定的学习主题,用自己的心灵去 感悟,用自己的观点去判断,用自己的思维去创新。 (生配乐朗读) 三、学生自主研读欣赏 师:好,看大家在静静的研读,细细的思考,想必你对于自己的学习主题已经有了一个 较深的思考,哪位同学愿意毛遂自荐,跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果? 生7: 我选择的学习主题是意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观,男权意 识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题,诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载,可 谓独具法眼,另辟蹊径。 生 我选择的学习主题是语言。“挥舞花帕”一“突然收回”一“捂住眼睛”细微传情的动 作描写,表明了抒情主人公是一个多情善感,感情细腻的女性。这三个动作,貌似平行的排 比,其实是一种非常有序的推进,生动反映了抒情主人公心理变化的过程。 生 我选择的学习主题是情感。传统文化中,神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人 舒婷对此都推出了不同的见解,她认为在悬崖上展览千年,虽然可作为守贞的典范,为人礼 赞,却不能享受生存的快乐,经历真实的生命过程和情感体验,只能是风干的虚幻祭品,表 现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。 生 我选择的学习主题是结构。“江涛,高一声,低一声”三个简单的观念排列极大增强了 诗歌形式上的美,读起来简单明亮,循环往复,又有音韵上的美 四、质疑探究
生 6：是一首很伤感，朦胧的诗。 …… 师：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次感受性诵 读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。下面请同学们齐读此诗，边读 边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的 意象，还是复杂的情感，特别的结构？ 师：好，下面让我们来齐读课文 ，请你按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去 感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。 （生配乐朗读） 三、学生自主研读欣赏 师：好，看大家在静静的研读，细细的思考，想必你对于自己的学习主题已经有了一个 较深的思考，哪位同学愿意毛遂自荐，跟我们分享一下你对此诗的初步研读成果？ 生 7： 我选择的学习主题是意象。诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意 识的批判。对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可 谓独具法眼，另辟蹊径。 生 8： 我选择的学习主题是语言。“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动 作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。这三个动作，貌似平行的排 比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。 生 9： 我选择的学习主题是情感。传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人 舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼 赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表 现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判 。 生 10： 我选择的学习主题是结构。“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了 诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。 四、质疑探究
师总结:刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获, 虽然是“横看成岭侧成峰,,远近高低各不同”,但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各 位同学在研读过程中,肯定会产生一些疑问,要解决这些疑问,单靠个人的力量显然是不够 的,下面就请大家自由选择学习伙伴,组成互助小组,交流探讨你们各自的疑问,小组内容 易解决的马上解决,不易解决的提出作为本组的问题,提交全班讨论 (学生自由选择学习伙伴。小组交流探讨,将本组的问题写在纸条上交由教师实物投影 出来。) 师:爱因斯坦曾经说过:“提出一个问题比解决一个问题更加重要。”咱们班的同学特 别聪明,八个小组的同学提出了八个问题,其中有三个小组的问题都是“美丽的梦为何会留 下美丽的忧伤”,这样就只剩下六个问题了。我们一起来看看这些问题(教师实物投影出学 生问题) 问题:1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”? 2.怎样理解诗中“神女”的意象?关于“神女”有那些传说故事? 3.舒婷对“神女峰”的评价,态度怎样?从那些诗句中可以证明? 4.诗人对“神女峰”的定位,反映出怎样的爱情观?舒婷还在其他的那些诗作中也 体现了这样的爱情观? 5.怎样理解“新的背叛”? 6.怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义? 师归类;在这六个问题中品位语言的有1、3、5、6,探究意象的有2,领悟情感的问题 有4。请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨,其中本组提供的为首选讨论题 待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。现在开始讨论。(小组讨论) (学生讨论后陈述观点) 生11:我们选择解决的问题是“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”? 这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二,宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的 美好愿望。 师:那这个梦是神女本身自己产生的?还是别人强加在她身上的? 生12:别人强加的。陈腐的封建道德、男权社会,按照自己的价值体系和审美标准要 求和改造女性,派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色,并且打造出一些典型的女性偶像,以 此作为妇道妇德的标准,使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏
师总结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获， 虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。各 位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够 的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自的疑问，小组内容 易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。 （学生自由选择学习伙伴。小组交流探讨，将本组的问题写在纸条上交由教师实物投影 出来。） 师：爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题比解决一个问题更加重要。”咱们班的同学特 别聪明，八个小组的同学提出了八个问题，其中有三个小组的问题都是“美丽的梦为何会留 下美丽的忧伤”，这样就只剩下六个问题了。我们一起来看看这些问题（教师实物投影出学 生问题） 问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？ 2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？ 3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？ 4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也 体现了这样的爱情观？ 5．怎样理解“新的背叛”？ 6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义？ 师归类；在这六个问题中品位语言的有 1、3、5、6，探究意象的有 2，领悟情感的问题 有 4。请每个小组在这些问题中选择 1—2 个问题进行探讨，其中本组提供的为首选讨论题。 待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。现在开始讨论。（小组讨论） （学生讨论后陈述观点） 生 11：我们选择解决的问题是“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？ 这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的 美好愿望。 师：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？ 生 12：别人强加的。陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要 求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以 此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏
师:你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗? 生13:1、三从四德:未嫁从父,出嫁从夫、夫死从子;妇德、妇言、妇容、妇功 2、在整个封建社会,贞洁崇拜表现为:女性从小被限制在家庭范围内,不得擅自接触 男性和发生恋爱,从父母之命而嫁,从一而终。夫死则守节不嫁,如遇强暴则以死殉之。《烈 女传》中有很多这样的故事 3、贞洁牌坊:就算是指腹为婚,从为谋面过的未婚夫死掉了,社会的压力,道德的礼 仪也会逼迫你守节终身,最后皇上会因为你的忠贞,给你赐一座贞洁牌坊 师:同学们,女同胞们,多么可悲,多么可叹,你愿意要这样“贞洁”的名号吗?你愿 意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗?(生:不愿意) 师:同学们不愿意,舒婷同样不愿意,让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的 阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想: (幻灯投影,学生齐读) (幻灯:去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女 节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性 的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并 且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个 女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚 我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我 不放弃做为一个女人的独立和自尊 舒婷<<女祠的阴影>) 师:的确,正如舒婷所说,“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些 困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”,这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后 的深意了吧?还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点 生14:我们选择解决的问题是“怎样理解诗中神女的意象”? 在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于神女有着样的记载 ①“赤帝女瑶姬,未行而辛,葬于巫山之阳为神女。” 《巫山县志》
师：你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？ 生 13：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。 2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触 男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。《烈 女传》中有很多这样的故事。 3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼 仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。 师：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿 意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？（生：不愿意） 师：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的 阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想： （幻灯投影，学生齐读） （幻灯：去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女 节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性 的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并 且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个 女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚 我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我 不放弃做为一个女人的独立和自尊 ----舒婷<<女祠的阴影>>） 师：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些 困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”， 这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后 的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。 生 14：我们选择解决的问题是“怎样理解诗中神女的意象”？ 在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于神女有着样的记载； ①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。” ──《巫山县志》
②神女峰高距长江巫峡北岸,一片巨石突兀于青峰云霞之中,形状宛如一位少女。每当 云烟缭绕,那人形石柱像是披纱带巾,亭亭玉立,风姿绰约,眺望远方,它每天先近朝霞 后送晚霞,又名望霞峰 神女峰闻名古今的原因有三: 宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。 神女瑶姬下凡助禹治水的传说 神女峰又名望夫石的传说 师:那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意? 生15:神话传说作为一个民族集体性口头创作,在漫长的历史长河中积淀着深沉的民 族文化,心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题,更能揭示根本的内涵。无论是神 女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式,它们是典型的男权神话,具有相当大的虚 伪性和欺骗性。所以,舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的 师:就象恩格斯所说,这种性质到现在还在保存着,它所形成的女性的贞操观念,使 代又一代的女性认同,履行。更残酷的是,即使丈夫死去,依然要死守礼教,遵守一女不嫁 二夫的封建妇道,使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。正像一个外国电影的名 字——《我嫁给了一个影子》 师:你知道这里采用怎样的构思方法吗? 生16:这里用逆向思维进行构思,避免人云亦云,塑造出了鲜明的艺术形象 生17:我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价,态度怎样?从哪些诗句中可以 证明?” 在“为眺望/远天的杳鹤 而错过/无数次春江月明” 一句中有两个较为独特的意象:“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征虚妄的空名, 无望的等候,“杳”即是远,像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺 潮涨潮落,虽平凡但却真实,触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起,使形象更 鲜明,更能突出问题的悲哀与沉重 师:如何理解其中的深意?
②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。每当 云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它每天先近朝霞， 后送晚霞，又名望霞峰。 神女峰闻名古今的原因有三： 1． 宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。 2． 神女瑶姬下凡助禹治水的传说 3． 神女峰又名望夫石的传说 师：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？ 生 15：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民 族文化，心理结构。考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。无论是神 女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚 伪性和欺骗性。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。 师：就象恩格斯所说，这种性质到现在还在保存着，它所形成的女性的贞操观念，使一 代又一代的女性认同，履行。更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁 二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。正像一个外国电影的名 字──《我嫁给了一个影子》 师：你知道这里采用怎样的构思方法吗？ 生 16：这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。 生 17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以 证明？” 在“为眺望 / 远天的杳鹤 而错过 / 无数次春江月明” 一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。 “杳鹤”象征虚妄的空名， 无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺， 潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更 鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。 师：如何理解其中的深意？