《后汉书》的“论”一般是指纪传后面的论,差不多每篇都有一首或一首以 房她司虚新方建关地中整样技最徒属播交传的装接量 有一首 律用四字一句的韵 写成,或概括史 或另发新 多可补论 如从《光武帝纪》到《献帝纪》的 简直是二篇用韵语的东汉政治史略在《传少%把九首赞起来着 概括了东廷立、发展和衰亡 同阶段的政 以苟 合取容又光可短长的官僚的升迕更,赞百:“胡公 恭貌。朝章虽 理,据正或榜。透露了作者对这类大物的指责和义情后汉书》结构严 编排有序。如八十列传,大体是接照时代的先后进行排列的。 为两乏际的风会人物其后的无器是光武时代的宗室王侯和重要将领。 卷士三至四十二,卷首人物则生活在明 和三帝时期,并以行止相近或 依世系否传 面又有 卷顺爷时颠的名大,再下是桓、灵、囌三朝 人物。六十六至七士四卷为循吏等九个杂传:最后六卷为边族列传。除此之 使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传,有时甚至打破时间 界限,加王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊,本人又淡泊荣辱,虽不同 时代也盒为传这样就大大地增 书的 给不少人品很好但事迹不 多的人造成了立传机会。像《卓茂传》兼收了不社王莽的孔休、蔡勋等五 的事迹,《来历传》则附录了与来历一起反对废黜太子的十七人的事迹
• 《后汉书》的“论”一般是指纪传后面的论，差不多每篇都有一首或一首以 上。论中又有序论，也称作序，是在《皇后纪》和杂传的前面。论多是评论 历史问题和历史人物，有时也采取讽喻或感慨的形式。赞在每篇纪传后面都 有一首，一律用四字一句的韵语写成，或概括史实，或另发新意，多可补论 的不足。赞的语言凝炼，用意很深。如从《光武帝纪》到《献帝纪》的赞， 概括了东汉建立、发展和衰亡等不同阶段的政治大事。把九首赞合起来看， 简直是一篇用韵语写的东汉政治史略。在《胡广传》中，作者写了一个以苟 合取容又无可短长的官僚的升迁史，赞曰：“胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽 理，据正或桡。”透露了作者对这类人物的指责和义愤。 《后汉书》结构严 谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三 卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。 卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或 依世系合传。下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝 人物。六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，最后六卷为边族列传。除此之 外，《后汉书》的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一 事与数人相关的，则见于此必不见彼。全书经过范晔的悉心订核，确实有刘 知几所说的“简而且周，疏而不漏”（《史通·补注》）的长处。同时，范晔 使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间 界限，加王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊，本人又淡泊荣辱，虽不同 时代也合为一传。这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不 多的人造成了立传机会。像《卓茂传》兼收了不仕王莽的孔休、蔡勋等五人 的事迹，《来历传》则附录了与来历一起反对废黜太子的十七人的事迹
范晔基本上是个无神论者在《后汉书》果,他猛烈地抨击了佛教的盛妄。 要集中于《西域传》论中他指田2,自张骞以来,西域方面几乎 没有(么关于佛神的记载所谓佛教的种种说法都是后起的。虽然佛教好 仁恶杀 无其是神不灭论和因果报应的说法 受。范哗还在 楷传》和《桓帝纪》论中↓对祟佛的汉桓帝 辛辣的嘲弄和批评 镶支鼓团刻美起拿评老镜传)要性3对￥美言边民第1温 狂无妄之福,污灭宗亲,以觖 切之功哉!”这说明范晔根本 不信图谶。他 还 课签棒对线逢衡了的精的把了题 和陈省故三人合 郭男传∑ 兴兴两人不信巫师,故犯妖禁 世若宣。句是除值敬矩步端膝厍言死字,却至力 锯。睡通过史实论证了荫阳禁总的荒诞。《后汉书》中的无神论和反天命 愚想玉疑是有进悲性的。中于时代的息限哗的无神论思想不彻底。 反峡出这 何西人的失败宝宋警公想比透 智菲不足权亦有余,盖大败也一的 看法 后汉书》保存 些迷情的记载特别是在《宋传中,他把要 长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活 现,仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素
• 范晔基本上是一个无神论者。在《后汉书》里，他猛烈地抨击了佛教的虚妄。 这些观点主要集中于《西域传》论中。他指出，自张骞以来，西域方面几乎 没有什么关于佛神的记载，所谓佛教的种种说法都是后起的。虽然佛教“好 仁恶杀，蠲敝崇善”的教义有吸引人的地方，但它在方法上是奇谲不经的， 尤其是神不灭论和因果报应的说法，更使通达事理的人不能接受。范晔还在 《襄楷传》和《桓帝纪》论中，对崇佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲弄和批评。 范晔反对天命论。在《李通传》论中，他对李通以“刘氏复兴，李氏为辅” 的谶文鼓动刘秀起事评论说：“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖 狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”这说明范晔根本不信图谶。他 还在《张衡传》中收录了张衡的反图谶疏。张衡引述大量史实，论证了图谶 的欺伪，范晔对此记载甚详，表明了赞同的态度。有趣的是他把吴雄、赵兴 和陈伯敬三人合载于《郭躬传》后。吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁， 非但没有族诛反而三世为官。可是，陈伯敬矩步端膝，讳言死字，却不免刀 锯。范晔通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。《后汉书》中的无神论和反天命 思想，无疑是有进步性的。由于时代的局限，范晔的无神论思想并不彻底。 《后汉书》反映出这种思想上的矛盾。如在《窦武、何进传》中，他把窦、 何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的 看法。《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费 长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活 现，仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素
后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面。 些套查汤输慧想中如范级量大厘排速阶 倒行逆施的结果。他们说,残暴的君主看见大家不敢违背他的意志,总以为 息三的练澹菲常圉于是为了满足个众的私签1 情都王得出来 熬天下之 生人 冬结果“聊 厦扰,寒停颗士朝互解 百,膏田满 野,奴婢千群,徒附万计 性之肉臭而不可食清醇之酎败而不可 快公操售肉慢情术嘉改年量 滥用套笑1以此之,士有怀现琰以煨尘 最则为 不用 面揭露鱼肉人民的权,另方面表彰那些刚强正直不畏强暴的中下层 范旁、季鹰大也写得生动传神,融进子者的感情透 节他蛋类龠 民的痛苦,佴反对农民起义。范晔对黄币起义基本上持否定态度,这是 由阶级立场决定的。 范哗作史,十分讲究文采,对于《后汉书》的文章,他自己评价很高 确实,范书文辞优美,简洁流畅,不仅为史学名著,也称得上是文学名作。 但肴的地方,范晔冠重攴,对于史的记载木免看际号损
• 后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。 在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。 这些文章大多宣扬了异端思想，如把社会动乱的原因大胆地归结为统治阶级 倒行逆施的结果。他们说，残暴的君主看见大家不敢违背他的意志，总以为 自己的统治非常巩固。于是，为了满足个人的私欲，什么事情都干得出来。 他把“饿狼”“饥虎”一样的官僚派往各地，“熬天下之脂膏，斲生人之骨 髓”，结果“怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝 而去”。这些文章揭露了统治阶级的奢侈腐化，说他们“连栋数百，膏田满 野，奴婢千群，徒附万计” ， “三牲之肉臭而不可食，清醇之酎败而不可 饮”。还认为，某些君臣关系是臣虏关系，是征服者与被征服者之间的关系。 范晔除借古人之口表述自己的异端思想外，在《窦宪传》论中则直接对君主 滥用权力，糟蹋人力的行径表示不满：“东方朔称：用之则为虎，不用则为 鼠，信矣！以此言之，士有怀琬琰以煨尘者，亦何支哉！”《后汉书》一方 面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层 人士。在《党锢传》中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、 范滂、李膺等人也写得生动传神，融进了作者的感情。遗憾的是，他虽然同 情人民的痛苦，但反对农民起义。范晔对黄巾起义基本上持否定态度，这是 由阶级立场决定的。 • 范晔作史，十分讲究文采，对于《后汉书》的文章，他自己评价很高。 确实，范书文辞优美，简洁流畅，不仅为史学名著，也称得上是文学名作。 但有的地方，范晔过于重文，对于史的记载不免有所亏损
如司马彪《续汉书》载:“虞诩为武都太守,始到郡,谷石千 盐石八千,见户万三千视事三载,米石八土:盐石四頁,流人 宥峡,中筜泉水生失右,障塞永流,每至春夏溢没秋稼环败营 郭。诩乃使人烧石,以水灌之,石皆坼裂,因镌去石,遂无汪溺 之患史料详告动,但到了范哗的笔下只剩下“数士里中荳 军贱,十倍子前”的几句了。 万余 汉书》是范唑私人菁述,又尚未彻底完稿,因此在他的生前 看到这部书的人很少, 大。 生性耿直杀身之祸 刘宋初年,地方官吏的任期仍承袭在晋时期六年一任的制度。 大约在永嘉十五年(公元438年),范晔离开宣城,调任为长沙 王镇军长史,并领衔为宁朔将军 次年,范晔的嫡母在宜都去世。那时,其兄范暠在宜都担任 太守。父亲去世后,嫡母一真随暠在冒。按照礼教的规定范 道动身后,支携带妻小自随。范晔二系列的违行为,受到了御 更中丞的弹劾。宋文帝比较欣赏范晔的才能,没有将他治罪
• 如司马彪《续汉书》载：“虞诩为武都太守，始到郡，谷石千， 盐石八千，见户万三千。视事三载，米石八十，盐石四百，流人 还归，户数万，人足家给，一郡无事。”“下辩东三十余里许， 有峡，中当泉水生大石，障塞水流，每至春夏溢没秋稼、坏败营 郭。诩乃使人烧石，以水灌之，石皆坼裂，因镌去石，遂无汪溺 之患。”史料详实生动，但到了范晔的笔下只剩下“数十里中皆 烧石翦木，开漕船道”。和“二三年间，遂增至四万余户，盐米 丰贱，十倍于前”的几句了。 • 《后汉书》是范晔私人著述，又尚未彻底完稿，因此在他的生前， 看到这部书的人很少，影响不大。 • 生性耿直 杀身之祸 • 刘宋初年，地方官吏的任期仍承袭在晋时期六年一任的制度。 大约在永嘉十五年（公元438年），范晔离开宣城，调任为长沙 王镇军长史，并领衔为宁朔将军。 • 次年，范晔的嫡母在宜都去世。那时，其兄范暠在宜都担任 太守。父亲去世后，嫡母一直随暠在官。按照礼教的规定，范晔 应该即刻启程奔丧。但他对嫡母素无感情，故迟迟不肯上路，被 迫动身后，又携带妻小自随。范晔一系列的违礼行为，受到了御 史中丞的弹劾。宋文帝比较欣赏范晔的才能，没有将他治罪
途 领一部分禁 的本骗,除学报博y熹为文外连通首长字 但范晔为人傲 娈型听文需查摸糖薛清茶能琴数箱地音欲肯杂祥年 得这份上,范晔只得奉旨弹奏。待宋文帝一唱完,他立即停止了演奏, 妒他的才能,不愿意范哗得到皇帝的宠信。范晔虽然不巴结皇芾,对同僚 個,不久范座识破了同镰们的阴贴险恶身含一箱《和香需∑,对他们进 讥讪。根据同僚的特点,他把他们有的比作是 的“枣 詹唐”等等 而范则以“沈实易和”自喻《和香方∑一出,为同僚所不容在充满馅 阱的官场 范晔不懂得保护自己,终于引出了杀身大祸。彭城王刘义康长 政威权目重,受到突文帝的绩忌。随着时间的進移,兄弟之间的多盾 演越烈。嘉 兀 440年)宋文帝以“合党连群,阴谋潜计”的 罪诛杀A迹徙刻文康的信刘基、刘斌等余人、解除 康的字辅 职务 至豫章 西南昌)任江州刺更。刘义康到豫章后,不甘心 失败,遂加紧活动准备夺权
• 此后，从元嘉十七年（公元440年）到二十一年，五年多的时间里，范晔的仕 途一直比较顺利。他先后担任过始兴王后军长史，并领南下邳太守。始兴王 由豫州调至建康（今南京）为扬州刺史，范晔随行入京。不久，他升任为统 领一部分禁军的左卫将军和职务相当于尚书令的太子詹事。 范晔具有多方面 的才能，除学识渊博，善于为文外，还精通音乐，长于书法。但范晔为人傲 岸不羁，不肯迎合最高统治者。他的琵琶弹得很好，并能创作新曲。宋文帝 很想听听，屡次加以暗示，范晔假装糊涂，始终不肯为皇帝弹奏。在一次宴 会上，宋文帝直接向范晔请求说：“我想唱一首歌，你可以伴奏吗？”话说 得这份上，范晔只得奉旨弹奏。待宋文帝一唱完，他立即停止了演奏，竟不 肯多弹一曲。 担任朝廷要职的官吏庾炳之、何尚之、徐湛之、沈演之等人都 嫉妒他的才能，不愿意范晔得到皇帝的宠信。范晔虽然不巴结皇帝，对同僚 却以诚相待。当时，沈演之为右卫将军，与范晔对掌禁旅，同参机密。每次 朝见皇帝时，范晔若先到，必等沈演之到来一起进去。而同僚从来对他不怀 好意，想尽办法排挤、打击甚至陷害他。像沈演之入朝向来没有等范晔的习 惯。不久，范晔识破了同僚们的阴贼险恶，写了一篇《和香方》，对他们进 行讥讪。根据同僚的特点，他把他们有的比作是“多忌”的麝香、“昏钝” 的“枣膏”；有的比作是“虚燥”的“灵藿” 、 “粘湿”的“詹唐”等等， 而范晔则以“沈实易和”自喻。《和香方》一出，为同僚所不容。在充满陷 阱的官场上，范晔不懂得保护自己，终于引出了杀身大祸。 彭城王刘义康长 期执政，威权日重，受到宋文帝的猜忌。随着时间的推移，兄弟之间的矛盾 越演越烈。元嘉十七年（公元440年），宋文帝以“合党连群，阴谋潜计”的 罪名诛杀、流徙刘义康的亲信刘湛、刘斌等十余人，并解除了刘义康的宰辅 职务，将他贬至豫章（今江西南昌）任江州刺史。刘义康到豫章后，不甘心 失败，遂加紧活动准备夺权